धमक नए भारत की

भारतीय इतिहास में 22 अप्रैल, 2025 का दिन एक और काले अध्याय के रूप में दर्ज हो गया। जम्मू-कश्मीर के पहलगाम क्षेत्र, जो आमतौर पर अपनी प्राकृतिक सुंदरता और शांतिपूर्ण वादियों के लिए जाना जाता है, उस दिन एक घृणित आतंकी कृत्य का साक्षी बना। कुछ पर्यटक, जो अपने परिवारों के साथ छुट्टियां मनाने आए थे, उन्हें उनके धर्म के आधार पर चिह्नित कर बेरहमी से मार दिया गया। आतंकियों ने पहले पुरुष पर्यटकों को अलग किया, उनसे उनका धर्म पूछा और फिर उन्हें गोली मार दी।

भारत की आत्मा पर प्रहार

यह घटना न केवल कानून-व्यवस्था की दृष्टि से एक गंभीर चुनौती थी, बल्कि इससे भी अधिक यह भारत की तथाकथित धर्मनिरपेक्ष आत्मा पर सीधा प्रहार थी। यह उसी मानसिकता की उपज थी, जिसने विभाजन के समय लाखों निर्दोषों को मौत के घाट उतारा और जो आज भी भारत की बहुलतावादी चेतना से डरती है। इन हत्याओं के पीछे जो अधर्म छिपा है, वह आधुनिक भारत के लिए एक स्पष्ट और अस्वीकार्य चेतावनी है। लेकिन भारत, केवल आघातों का देश नहीं है। वह प्रतिकारों का देश भी है, संतुलित, मर्यादित और धर्मोचित उत्तरों का। यही कारण है कि जब यह वीभत्स घटना हुई, तो भारतीय सेना ने उसे केवल एक आतंकी हमले के रूप में नहीं देखा, बल्कि उसे एक धर्म-नैतिक युद्ध के रूप में ग्रहण किया। इसके कुछ ही दिनों बाद रक्षा बलों ने जिस सुनियोजित और मर्यादित तरीके से ‘ऑपरेशन सिंदूर’ को अंजाम दिया, उसने इस बात को सिद्ध किया कि भारत की शक्ति केवल प्रतिशोध नहीं, बल्कि धर्म की पुनर्स्थापना का माध्यम है।

रामायण के कुछ प्रसंग हमें बार-बार यह सिखाते हैं कि युद्ध अंतिम उपाय होता है, तब जब अधर्म हर नीति को ठुकरा देता है, जब संवाद का मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। श्रीराम ने रावण को अनेक अवसर दिए। अंगद को दूत बनाकर भेजा, हनुमान को नीति प्रस्ताव लेकर भेजा। पर जब रावण अड़ा रहा, जब उसने धर्म के विरुद्ध अहंकार को चुन लिया, तब श्रीराम ने धनुष उठाया। यह युद्ध नहीं, धर्म की रक्षा का यज्ञ था।

संकल्प का प्रतीक

‘ऑपरेशन सिंदूर’ को इसी दृष्टि से देखा जाना चाहिए। यह भारतीय सेना की सजगता, संतुलन और संकल्प का प्रतीक था। इस ऑपरेशन में केवल आतंकियों को ही लक्ष्य बनाया गया। आम नागरिकों को क्षति न पहुंचे, यह सुनिश्चित किया गया। यह वही मर्यादा है, जो हमें श्रीराम से विरासत में मिली है, जहां शक्ति, सेवा के अधीन होती है और पराक्रम, विवेक के अधीन। आधुनिक भारत में जब-जब धर्म और अधर्म की रेखाएं धुंधली होती दिखती हैं, रामायण हमारे लिए दिशासूचक बनती है। आज भी, जब हम आतंक और उग्रवाद की जटिलताओं से जूझ रहे हैं, हमें यह स्मरण रखना होगा कि धर्म का अर्थ केवल पूजा-पद्धति नहीं है। धर्म का अर्थ है, न्याय, मर्यादा, सहअस्तित्व और करुणा। अधर्म का अर्थ है, अंधता, हिंसा, भय और असहिष्णुता।

पहलगाम की घटना किसी युद्ध की शुरुआत नहीं थी, वह अधर्म की एक बार फिर उभरी हुई आकृति थी। लेकिन इसका उत्तर देना केवल सरकार या सेना का कार्य नहीं है। यह भारत के प्रत्येक नागरिक का दायित्व है -उस गिलहरी की तरह, जो रामसेतु में कंकड़ और रेत के कण जोड़ती है। आज हम सभी को उस गिलहरी की भूमिका निभानी है, चाहे वह सामाजिक सौहार्द बनाए रखना हो, सत्य की पक्षधरता हो या शांति के नाम पर कायरता का प्रतिरोध। रामायण में बना सेतु केवल पत्थरों का पुल नहीं था, वह धर्म और आदर्शों का प्रतीक था। यह पुल न सिर्फ लंका तक पहुंचने का मार्ग था, बल्कि यह धर्म के पथ पर अग्रसर होने का संकेत भी था। जब श्रीराम ने लंका पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने उसे अपने अधीन नहीं किया, बल्कि विभीषण को सौंप दिया। यही भारत की सैन्य नीति का मूल है।

संघर्ष धर्म की स्थापना का

भारत युद्ध जीतने के लिए नहीं, बल्कि धर्म की स्थापना के लिए संघर्ष करता है। वह भूमि विस्तार की नहीं, स्थायित्व और सम्मान की कामना करता है। उसका उद्देश्य अधीनता नहीं, बल्कि गरिमा की स्थापना है। इसी नीति का उदाहरण 1971 के बांग्लादेश युद्ध में भी देखने को मिलता है। जब भारत ने मुक्ति वाहिनी के साथ मिलकर पाकिस्तान की सेना को हराया, तो उस भूमि को भारत में मिलाने की बजाय बांग्लादेश को एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में स्वीकार किया गया। भारत ने वहां की मुजीबनगर सरकार (बांग्लादेश की अनंतिम सरकार) को सत्ता सौंपी, यह दिखाते हुए कि भारत का उद्देश्य विजय नहीं, स्वतंत्रता और सम्मान की स्थापना है। भारत किसी का विनाश नहीं चाहता, लेकिन अपने धर्म, अपनी संस्कृति और अपने नागरिकों की सुरक्षा के लिए वह किसी भी हद तक जा सकता है, परंतु मर्यादा के भीतर रहकर। रामधारी सिंह दिनकर ने यह बहुत ही यथार्थ लिखा:
“सहनशीलता, क्षमा, दया को, तभी पूजता जग है,
बल का दर्प चमकता उसके, पीछे जब जगमग है।”

भारत की सहनशीलता उसकी कमजोरी नहीं है। भारत की चुप्पी उसकी लाचारी नहीं है। जब भी समय आया है, इस राष्ट्र ने अपनी वीरता को धर्म के साथ जोड़कर दिखाया है। ‘ऑपरेशन सिंदूर’ इसका नवीनतम उदाहरण है। पर प्रश्न यह भी है कि क्या हम केवल सेना पर निर्भर रहेंगे? क्या आम नागरिक की कोई भूमिका नहीं? क्या भारत का युवा वर्ग केवल सोशल मीडिया पर रोष प्रकट कर कर्तव्य से मुक्त हो सकता है? उत्तर स्पष्ट है, नहीं।
हमें वीर अंगद की तरह अडिग होना होगा, वीर हनुमान की तरह मर्यादित पराक्रम को आत्मसात करना होगा, और उस गिलहरी की तरह रेत का एक-एक कण और कंकड़ जोड़कर धर्म सेतु का निर्माण करना होगा। यह केवल सेना का नहीं, यह समाज का युद्ध है, एक ऐसा युद्ध जिसमें हमारा हर कर्तव्य, हर नैतिक निर्णय, एक ईंट बन सकता है उस पुल की, जो भारत को सहिष्णुता और सुरक्षा के द्वार तक ले जाएगा।

आज भारत फिर से एक निर्णायक मोड़ पर खड़ा है। पहलगाम की घटना ने हमें झकझोरा है, और ‘ऑपरेशन सिंदूर’ ने हमें आत्मविश्वास दिया है। अब यह आवश्यक है कि हम केवल प्रतिक्रिया तक सीमित न रहें, हम पुनः निर्माण करें, चेतना का, साहस का और धर्म का। पूज्य गुरुदेव श्री आशुतोष महाराज जी ने ठीक ही कहा है, ‘‘जिसकी जैसी बनी भूमिका, उसको आज निभाना है। गिद्ध, गिलहरी, वानर, भालू सा जौहर दिखलाना है।’’ जब किसी राष्ट्र का नेतृत्व ऐसे हाथों में हो, जो केवल राजनीतिक सत्ता नहीं’ बल्कि सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों का संवाहक हो, तब उसके साथ एकात्म होना ही राष्ट्रधर्म बन जाता है। ऐसे समय में संशय, आलोचना या निजी स्वार्थों से ऊपर उठकर उस दिशा में समर्पण ही राष्ट्र की सच्ची सेवा होती है। ऐसा नेतृत्व केवल शासन नहीं करता, वह समाज की अंतःचेतना को छूता है, उसे जाग्रत करता है, और जनमानस को आत्मिक स्तर पर एक सूत्र में बांधता है। यह नेतृत्व महज नीतियों का निर्धारण नहीं करता, युगबोध रचता है।

तुलसीदास जी ‘रामचरितमानस’ में धर्मनिष्ठ शासक की भूमिका का चित्रण करते हुए लिखते हैं,
‘‘जे नर रहहिं धरम कर लेखा।
होहिं सकल भूतन्ह के लेखा॥’’
अर्थात् जो पुरुष धर्म के अनुसार जीवन जीते हैं, वे सभी प्राणियों के लिए आधार बन जाते हैं।

ऐसा नेतृत्व समय की आवश्यकताओं का ही नहीं, युग की चेतना का निर्माण करता है। उस युग में राष्ट्र के प्रति पूर्ण निष्ठा ही सच्चा विवेक बन जाती है। आज यह भूमिका हमारी है। यह युद्ध भले रणभूमि पर न हो, परंतु हमारी आत्मा की भूमि पर अवश्य है। यह लेख एक लेख नहीं, एक आह्वान है, धर्म सेतु के निर्माण में, अपनी भूमिका निभाने का।