श्री दत्तोपंत ठेंगड़ी ने इस विचार के आधार पर बड़े पैमाने पर श्रमिक आंदोलनों का आयोजन किया कि वर्ग संघर्ष के स्थान पर वर्ग सहयोग होना चाहिए। 1950 के दशक में दुनिया का एक तिहाई हिस्सा साम्यवादी विचारधारा से प्रभावित था। ‘लाल किले पर लाल निशान, माँग रहा है हिंदुस्तान’ उस समय भारत का लोकप्रिय नारा था। उस समय भारतीय मजदूर आंदोलन पर वामपंथी विचारधारा का प्रभुत्व था। इसी समय, दत्तोपंत ठेंगड़ी ने 23 जुलाई, 1955 को भारतीय मजदूर संघ (बीएमएस) की स्थापना की और भारतीय मजदूर एवं किसान आंदोलनों में प्रभावी रूप से अपनी पकड़ बनाई। बीएमएस अब अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन जैसे संगठनों में राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करता है और दुनिया के शीर्ष श्रमिक संगठनों में से एक है।
भारत के ट्रेड यूनियन क्षेत्र में भारतीय मजदूर संघ (बीएमएस) के गठन से जुड़ी परिस्थितियों ने आंदोलन में संगठन की प्रमुख स्थिति को आकार दिया है। इस संबंध में विचार करने के लिए दो महत्वपूर्ण तत्व हैं –
1. लगभग सभी अन्य ट्रेड यूनियनों के विपरीत, बीएमएस का गठन मौजूदा ट्रेड यूनियन संरचनाओं में विभाजन से उत्पन्न नहीं हुआ था। परिणामस्वरूप, इसे अपने संगठनात्मक ढांचे को जमीन से स्थापित करने के कठिन कार्य का सामना करना पड़ा। इसकी शुरुआत शून्य से हुई: कोई मजदूर संघ नहीं, कोई सदस्यता नहीं, कोई कार्यकर्ता नहीं, कोई कार्यालय नहीं और कोई फंड नहीं।
2. पहले दिन, इसकी कल्पना एक ऐसे ट्रेड यूनियन के रूप में की गई थी, जिसका आधारभूत आधार राष्ट्रवाद होगा, और जो दलगत राजनीति से पूरी तरह अलग रहते हुए एक सच्चे ट्रेड यूनियन के रूप में काम करेगा। यह अन्य ट्रेड यूनियनों से भी अलग था, जो खुले तौर पर या निहित रूप से एक या अधिक राजनीतिक दलों से संबद्ध रखते थे। बीएमएस के सभी राज्यों में लगभग 1 करोड़ सदस्य हैं, जिनमें 5000 से अधिक संबद्ध यूनियनें शामिल हैं।
भारतीय मजदूर संघ (बीएमएस) की दार्शनिक पृष्ठभूमि
बीएमएस भारत के अन्य केंद्रीय ट्रेड यूनियन संगठनों से वैचारिक रूप से अलग दृष्टिकोण अपनाता है। भारतीय संस्कृति, बीएमएस का वैचारिक आधार है। संस्कृति शब्द का तात्पर्य समाज के मन पर पड़ने वाले प्रभावों के अनूठे स्वरूप से है, जो समय के साथ उसके जुनून, भावना, विचार, वाणी और कर्म का परिणाम होता है। भारतीय संस्कृति जीवन को एक एकीकृत समग्रता के रूप में देखती है। यह एक एकीकृत दृष्टिकोण अपनाती है। यह मानती है कि जीवन में विविधता और अनेकता है, फिर भी यह सदैव विविधता में एकता खोजने का प्रयास करती है। जीवन में विविधता आंतरिक एकता का प्रतिबिम्ब मात्र है। बीज की एकता स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट करती है, जिनमें वृक्ष की जड़ें, तना, शाखाएँ, पत्ते, फूल और फल शामिल हैं।
विविधता में एकता और अनेक रूपों में एकता की अभिव्यक्ति भारतीय संस्कृति, जिसे “एकात्म मानववाद” भी कहा जाता है, के लिए महत्वपूर्ण रही है। यदि इस तथ्य को पूरे हृदय से स्वीकार कर लिया जाए, तो विभिन्न शक्तियों के बीच युद्ध का कोई कारण नहीं रहेगा। संघर्ष संस्कृति या प्रकृति का सूचक नहीं है। पंडित दीनदयाल उपाध्याय ने कहा था, “एकात्म मानववाद भारतीय संस्कृति की विभिन्न विशेषताओं—स्थायी, गतिशील, संश्लेषणकारी और उत्कृष्ट—के समग्र स्वरूप को दिया गया नाम है।” यही वह अवधारणा है जो भारतीय संस्कृति संघ की दिशा को संचालित करती है।
सभी प्रकार के मार्क्सवादी और समाजवादी, समाजवाद की स्थापना के अंतिम लक्ष्य के साथ, वर्ग संघर्ष को बढ़ाने के लिए ट्रेड यूनियनों का उपयोग करते हैं। बीएमएस राष्ट्रवाद और एकात्मवाद का समर्थक है। परिणामस्वरूप, यह वर्ग संघर्ष के सिद्धांत को अस्वीकार करता है। यदि वर्ग संघर्ष को अपने ढंग से चलने दिया जाए, तो राष्ट्र विघटित हो जाएगा। सभी राष्ट्रीयताएँ एक ही शरीर के अंग मात्र हैं। उनके उद्देश्य परस्पर अनन्य नहीं हो सकते। बीएमएस घृणा और शत्रुता पर आधारित वर्ग संघर्ष का विरोध करता है, लेकिन इसने हमेशा असमानता, अन्याय और शोषण की दुष्ट शक्तियों के विरुद्ध संघर्ष किया है।
बीएमएस “अधिकतम उत्पादन और समान वितरण” के माध्यम से राष्ट्रीय समृद्धि प्राप्त करने और गरीबी उन्मूलन के लिए प्रतिबद्ध है। पूंजीवाद उत्पादन के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताता है। समाजवाद वितरण के मुद्दे पर अत्यधिक बल देता है। लेकिन बीएमएस दोनों पर समान जोर देता है। अधिकतम उत्पादकता श्रम का राष्ट्रीय कर्तव्य है, जबकि उत्पादन के फल का समान वितरण श्रमिकों का वैध अधिकार है। परिणामस्वरूप, बीएमएस ने श्रम क्षेत्र में देशभक्ति से प्रेरित एक नया आदर्श वाक्य विकसित किया है: “हम राष्ट्रहित में काम करेंगे और पूर्ण वेतन की मांग करेंगे।”
बीएमएस आर्थिक असमानता और शोषण को समाप्त करने का वादा करता है, लेकिन यह संगठन ‘वामपंथी’ नहीं है। यह मार्क्स के वर्ग संघर्ष प्रतिमान को अस्वीकार करता है; फिर भी, यह संगठन ‘दक्षिणपंथी’ नहीं है। यह पूरी तरह से राष्ट्रवादी है और इसने वास्तविक ट्रेड यूनियनवाद की अवधारणा को मान्यता दी है, जो राष्ट्रीय हित के ढांचे के भीतर श्रमिकों के लिए, श्रमिकों द्वारा और श्रमिकों के बारे में एक संगठन है। 1990 में मास्को में आयोजित कम्युनिस्ट देशों के विश्व ट्रेड यूनियन संघ (WFTU) की बारहवीं विश्व ट्रेड यूनियन कांग्रेस में लगभग सभी प्रतिनिधि इस बात पर सहमत हुए कि श्रमिक संघों को सत्ता और राजनीतिक दलों से स्वतंत्र रहना चाहिए। यह बीएमएस के गैर-राजनीतिक ट्रेड यूनियनवाद के मूल दर्शन का एक और अंतर्राष्ट्रीय समर्थन है।
राष्ट्रवादी नारे
1955 में, एक लोकप्रिय नारा था : दुनिया के मज़दूरों..? एकजुट हो जाओ – वास्तव में, यह नकारात्मकता सें भरा क्रांति का नारा था। बीएमएस ने इसे अस्वीकार कर दिया और इसके स्थान पर अपना नारा दिया : “मज़दूरों, दुनिया को एकजुट करो”।
“श्रम का राष्ट्रीयकरण करें, उद्योग का श्रमिकीकरण करें और राष्ट्र का औद्योगीकरण करें”। बीएमएस श्रमीकरण की अवधारणा को भी बढ़ावा देता है, जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि यदि श्रमिकों की श्रम पूँजी का उचित मूल्यांकन किया जाए तो वे उद्योग के सह-स्वामी होते हैं। “श्रम का राष्ट्रीयकरण करें, उद्योग का श्रमिकीकरण करें और राष्ट्र का औद्योगीकरण करें” नारे के अनुसार, बीएमएस औद्योगिक स्वामित्व के मुद्दों पर एक राष्ट्रीय आयोग की स्थापना का भी आह्वान करता है, जो प्रत्येक उद्योग के लिए उसकी विशिष्ट विशेषताओं के साथ-साथ राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की समग्र आवश्यकताओं के आधार पर स्वामित्व के एक स्वरूप की सिफारिश करे।
औद्योगिक परिवार
बी.एम.एस. ने इस बात पर ज़ोर दिया कि अगर कोई शत्रुता है, तो राष्ट्रीय उद्देश्य पूरा नहीं हो सकता। इस प्रकार, बी.एम.एस. ने वर्ग संघर्ष की विचारधारा की निंदा की और इस बात पर ज़ोर दिया कि सभी घटकों को मिलकर काम करना चाहिए। उद्योग के भीतर “परिवार” की अवधारणा को बढ़ावा देकर इसे पूरा किया जा सकता है।
विश्वकर्मा क्षेत्र
“स्व-रोज़गार क्षेत्र” के अनूठे महत्व को स्वीकार करने वाला पहला ट्रेड यूनियन केंद्र बीएमएस था। समाज में पुरुषों और महिलाओं के लिए सर्वोच्च स्थान स्व-रोज़गार है। वाणिज्य, उद्योग, सेवा और कृषि में अपने स्वयं के व्यावसायिक उपक्रमों का स्वामी होना, अलगाव से मुक्त आर्थिक अस्तित्व की परिभाषा है। यही स्व-रोज़गार का आर्थिक विचार है। 20 स्व-रोजगार करने वाले व्यक्तियों में सुनार, लोहार, कुम्हार, दर्जी, उत्कीर्णक, नाई और धोबी शामिल हैं।
इस स्व-रोज़गार उद्योग को बीएमएस द्वारा विश्वकर्मा क्षेत्र के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह स्व-रोज़गार क्षेत्र, जिसे “निजी क्षेत्र” या “सार्वजनिक क्षेत्र” के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था, बल्कि “जनता का क्षेत्र” के रूप में वर्गीकृत किया गया था, पश्चिमी अर्थशास्त्र द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। बाद में, पूर्व साम्यवादी सोवियत संघ ने घरेलू उद्योग अधिनियम पारित किया। स्व-रोज़गार क्षेत्र के महत्व को स्वीकार करते हुए, साम्यवादी चीन और हंगरी ने भी अपने कानूनों में इसके लिए प्रावधान शामिल किए थे।
निष्कर्ष
बीएमएस ने वर्षों से यह सिद्ध किया है कि राष्ट्रीय और व्यक्तिगत विकास एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। समाज और राष्ट्र की समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए दोनों को एक साथ मिलकर काम करना चाहिए। दूरदर्शी दत्तोपंत ठेंगड़ी जी ने समाज के विभिन्न वर्गों के बीच वैमनस्य को कम करते हुए श्रमिकों के कल्याण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस स्थापना दिवस पर, हम इस उत्कृष्ट दूरदर्शी को नमन करते हैं। उनके स्थापना दिवस पर, हम कामना करते हैं कि बीएमएस निरंतर प्रगति करे और राष्ट्र को पुनः महान बनाने में अपनी भूमिका निभाये।
