इतिहास केवल घटनाओं का वर्णन नहीं, बल्कि किसी राष्ट्र की आत्मा, उसके संघर्ष, आदर्शों और चेतना का दर्पण है। भारत के इतिहास में अनेक शासक हुए, परंतु राष्ट्र निर्माता कुछ ही बने। राष्ट्र निर्माता वह होता है, जो केवल शासन नहीं चलाता, अपितु समाज की चेतना जाग्रत करता है, सांस्कृतिक गौरव पुनर्जीवित करता है तथा स्थायी राजनीतिक-नैतिक व्यवस्था स्थापित करता है। छत्रपति शिवाजी महाराज ऐसे ही विरले राष्ट्र निर्माता थे। उन्होंने न केवल एक राज्य की स्थापना की, बल्कि स्वराज्य की अवधारणा को जन्म दिया-एक ऐसा शासन, जो जनता के लिए, जनता द्वारा तथा जनता के हित में हो। इसके विपरीत, तथाकथित टीपू सुल्तान एक शक्तिशाली एवं महत्वाकांक्षी शासक तो था, लेकिन उसका संघर्ष मुख्यतः राज्य-रक्षा एवं विस्तार तक सीमित रहा।

विडंबना देखिए, जब अंग्रेज इतिहासकार टीपू की सच्चाई उजागर करते हैं, तो वामपंथी इतिहासकार कहते हैं-अंग्रेज उसके विरोधी थे, इसलिए ऐसा लिखा। वहीं, जब टीपू के दरबारी मुस्लिम इतिहासकार उसकी क्रूरता, नृशंसता और जिहादी कुकृत्यों की प्रशंसा करते हैं, तो धूर्त वामपंथी एवं कांग्रेस-पोषित ‘सेकुलर’ इतिहासकार झूठ फैलाते हैं कि उन्होंने बढ़ा-चढ़ाकर लिखा होगा। इसी प्रकार, इन वामपंथी इतिहासकारों ने इस्लामिक आक्रांताओं एवं सुल्तानों को रहनुमा-महान बनाकर फर्जी इतिहास रचा, जिसे कांग्रेस का अंधा समर्थन मिला। भारतीयों को मूर्ख बनाने वाले इस फर्जी इतिहास का भंडाफोड़ अब आवश्यक है।

शिवाजी महाराज का स्वराज्य

छत्रपति शिवाजी महाराज का उदय उस काल में हुआ, जब भारत मुगल साम्राज्य एवं अन्य मुस्लिम सल्तनतों के अधीन था। समाज राजनीतिक रूप से कमजोर एवं मानसिक रूप से निराश था। बिना किसी साम्राज्यिक विरासत के, छोटी सेना और सीमित संसाधनों से उन्होंने दुर्गों, गुरिल्ला युद्ध एवं रणनीति द्वारा विशाल स्वराज्य की नींव रखी। इतिहासकार जदुनाथ सरकार लिखते हैं, ‘शिवाजी केवल योद्धा नहीं, राष्ट्र निर्माता थे, जिन्होंने नए भारत की नींव रखी।’

शिवाजी महाराज का शासन धार्मिक सहिष्णुता का उत्कृष्ट उदाहरण था। सेना एवं प्रशासन में मुसलमान उच्च पदों पर थे। जैसे-इब्राहिम खान (तोपखाना प्रमुख), दौलत खान (नौसेना प्रमुख), सिद्दी हिलाल (सैन्य अधिकारी)। उन्होंने मस्जिदों और कुरान का सम्मान किया। आलोचक इतिहासकार खाफी खान भी मानते हैं कि शिवाजी महाराज ने कभी मस्जिद या कुरान का अपमान नहीं किया। जब भी उनकी सेना को कुरान मिलता, उसे सम्मानपूर्वक लौटाया जाता था। उनका आदेश था कि किसी भी मत-पंथ की महिलाओं का अपमान न जाए, जो उस युग के लिए अभूतपूर्व था।

छत्रपति शिवाजी ने अष्टप्रधान परिषद की स्थापना की, जिसमें पेशवा, अमात्य, सेनापति आदि शामिल थे। यह आधुनिक प्रशासन की नींव थी। उन्होंने भूमि राजस्व प्रणाली में सुधार किया, किसानों की सुरक्षा सुनिश्चित की। शिवाजी की मृत्यु के बाद भी मराठा साम्राज्य 150 वर्ष तक जीवित रहा और मराठा शक्ति पूरे भारत में फैली। इतना ही नहीं, मुगल भी अपनी रक्षा के लिए मराठों पर निर्भर थे। इसलिए कहा जाता है कि वास्तव में अंग्रेजों ने भारत को मुगलों से नहीं, मराठों से जीता था। मराठों का यह संघर्ष 1857 की क्रांति, क्रांतिकारी गतिविधियों एवं राष्ट्रीय आंदोलनों में दिखता रहा। वहीं, टीपू का संघर्ष देश के लिए नहीं, वरन् स्वयं के लिए था।

विरासत में मिला हड़पा राज्य

मैसूर राज्य मूलतः वाडियार वंश का था। हैदर अली ने धोखे-षड्यंत्र से इसे हथिया लिया और टीपू को यही हड़पा हुआ राज्य विरासत में मिला। उसने शून्य से राज्य नहीं गढ़ा, बल्कि पिता की विरासत को आगे बढ़ाया। गद्दी पर बैठते ही टीपू ने मैसूर को मुस्लिम राज्य घोषित कर दिया। मुस्लिम सुल्तानों की परंपरा के अनुसार, आम दरबार में टीपू ने घोषणा की, ‘मैं सभी काफिरों (गैर-मुस्लिमों) को मुसलमान बनाकर रहूंगा।’

उसने हिंदुओं के लिए फरमान जारी किया। मैसूर के गांव-गांव के मुस्लिम अधिकारियों को लिखित सूचना भेजी, ‘‘सभी हिंदुओं को इस्लाम में दीक्षा दो। जो स्वेच्छा से मुसलमान न बने, उसे बलपूर्वक मुसलमान बनाओ और जो विरोध करे उनका कत्ल करवा दो। उनकी स्त्रियों को पकड़कर शरिया कानून के अनुसार मुसलमानों में बांट दो।’’ मालाबार में नायरों (लगभग 30,000 बंदी) और मंगलौर में कैथोलिक ईसाइयों के जबरन कन्वर्जन के प्रमाण मिलते हैं। विरोध करने वालों को यातनाएं या मृत्युदंड दिया गया। यह ओटोमन खिलाफत से समर्थन पाने के उद्देश्य से किया गया था।

टीपू का एक शिलालेख है, जिसके शब्द इस प्रकार हैं-“हे सर्वशक्तिमान अल्लाह! काफिरों के समस्त समुदाय को समाप्त कर दे। उनकी सारी जाति को बिखेर दो, उनके पैरों को लड़खड़ा दो, अस्थिर कर दो! उनकी बुद्धियों को फेर दो! मृत्यु को उनके निकट ला दो, उनके पोषण के साधनों को नष्ट कर दो। उनकी जिंदगी के दिनों को कम कर दो। उनके शरीर सदैव चिंता का विषय बने रहें, उनके नेत्रों की दृष्टि छीन लो, उनके चेहरे काले कर दो, उनकी जीभ और बोलने के अंग को नष्ट कर दो! उन्हें शद्दाद की भांति कत्ल कर दो, जैसे फरऔन को डुबोया था, उन्हें भी डुबो दो और उन पर अपार क्रोध करो। हे संसार के मालिक, मुझे अपनी मदद दो।” (राव, सी. हयवदन, मैसूर गजेटियर भाग II, खंड IV, पृ. 2,697।)

ब्रिटिश अधिकारी एवं इतिहासकार मार्क विल्क्स ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ‘Historical Sketches of the South of India (वॉल्यूम II)’ में टीपू सुल्तान के कूर्ग अभियान का वर्णन विस्तार से दिया है। वे लिखते हैं, ‘‘कूर्ग में बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान चला, हजारों लोगों को बंदी बनाया गया, उन्हें श्रीरंगपट्टनम ले जाया गया तथा कईयों को इस्लाम स्वीकार करने हेतु बाध्य किया गया। कुछ स्रोतों में बंदियों की संख्या 70,000 तक बताई गई है। विल्क्स के अनुसार यह केवल सैन्य विजय नहीं, बल्कि सामाजिक और मजहबी नियंत्रण स्थापित करने का प्रयास था।

ब्रिटिश प्रशासक विलियम लोगान ने अपनी पुस्तक ‘Malabar Manual’ में टीपू के मालाबार अभियान का वर्णन किया है। उनके अनुसार, मालाबार में बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान चला, हजारों लोगों को बंदी बनाया गया, मंदिर क्षतिग्रस्त किए गए तथा सामाजिक-पांथिक संरचना प्रभावित हुई। टीपू के इन अभियानों ने क्षेत्र के समाज को गहरा आघात पहुंचाया।

मजहबी आततायी

टीपू सुल्तान की निजी डायरी ‘ड्रीम्स ऑफ टीपू सुल्तान’, जो ब्रिटिश लाइब्रेरी में सुरक्षित है, उसके मजहबी नजरिये को दर्शाती है। इसमें उसने स्वयं को इस्लाम का योद्धा बताया और अपने अभियानों को मजहबी नजरिये से प्रस्तुत किया। सी. हयवदन राव द्वारा संपादित मैसूर गजेटियर एवं अन्य स्रोतों के अनुसार, टीपू सुल्तान के अभियानों से कई मंदिर प्रभावित हुए। इनमें गुरुवायूर कृष्ण मंदिर, तिरुनवाया मंदिर, त्रिशूर एवं कालीकट क्षेत्र के मंदिर, कोयंबटूर के शिव मंदिर, त्रिक्कावु मंदिर (जिसे सैन्य गोदाम बनाया गया) आदि शामिल हैं। मैसूर गजेटियर के अनुसार, टीपू ने दक्षिण भारत में 800 से अधिक मंदिर नष्ट किए। के.पी. पद्मनाभ मेनन की ‘हिस्ट्री ऑफ कोचीन’ एवं श्रीधरन मेनन की ‘हिस्ट्री ऑफ केरल’ में त्रिप्रंगोट, थ्रिचैम्बरम, थिरुवन्नूर, कालीकट थाली, हेमम्बिका, पालघाट का जैन मंदिर, माम्मियूर आदि मंदिरों का उल्लेख है, जिन्हें टीपू ने नष्ट किया था।

टीपू के जनानखाने में 601 महिलाएं थीं, जिनमें हैदर अली की 268 पत्नियां-रखेलें एवं टीपू की 333 पत्नियां-रखेलें। इनमें कुर्ग राजा की दो बहनें, मैसूर वाडियार घराने की तीन महिलाएं एवं पंडित पूर्णिया की भतीजी शामिल थीं। विद्वानों के अनुसार, इनमें अधिकांश हिंदू मूल की थीं।

टीपू द्वारा मालाबार को तबाह करने की रिपोर्ट इतिहासकार एम.जी.एस. की पुस्तक ‘कोझिक्कोडिंडे कथा’ (कोझिकोड की कहानी) में विस्तृत रूप से मिलती है। वे लिखते हैं कि टीपू का उद्देश्य ही मंदिरों को ध्वस्त करना था। उसने बड़ी संख्या में दक्षिण मालाबार के निवासियों को तलवार के बल पर इस्लाम में कन्वर्ट कर दिया (यही प्रमुख कारण है कि दक्षिण मालाबार में मुस्लिम आबादी अधिक है)। कोझिकोड में कन्वर्ट नहीं होने पर महिलाओं को लटकाने के बाद उनके गले में बच्चों को भी बांध कर लटका दिया जाता था। वहां टीपू के प्रति नफरत इतनी गहरी थी कि हाल तक मालाबार में आवारा कुत्तों के लिए ‘टीपू’ एक आम नाम बना रहा।

लीवीस बी. यूरो ने टीपू द्वारा मालाबार के हिंदुओं पर किए गए अत्याचारों को महमूद गजनवी, अलाउद्दीन खिलजी तथा नादिरशाह से अधिक बर्बर बताया है। इसी तरह, जर्मन मिशनरी गुनटेस्ट ने 1788 में टीपू के कोझिकोड में 60,000 सेना के साथ जाने तथा वहां के हिंदुओं को नेस्तनाबूद करने उल्लेख किया है।

हार्वर्ड यूनिवर्सिटी और आईआईटी खड़गपुर के शोधार्थी रहे रजत सेठी के शोध के आधार पर निर्देशक पवन शर्मा द्वारा घोषित फिल्म ‘टीपू’ के अनाउंसमेंट वीडियो में यह दावा किया गया है कि इस क्रूर शासक ने 8,000 मंदिरों और 27 चर्चों को ध्वस्त किया था। यही नहीं, 40 लाख हिंदुओं को जबरन इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर किया गया, उन्हें गोमांस खिलाया गया। एक लाख से अधिक हिंदुओं को जेलों में ठूंसा गया तथा कालीकट में 200 ब्राह्मण परिवारों का नरसंहार किया गया। वीडियो में बताया गया है कि यह ‘जिहाद’ 1783 में शुरू हुआ था। वीडियो में जलते हुए मंदिरों को भी दिखा गया है।

इतिहास की कसौटी

इतिहास केवल अतीत का वर्णन नहीं, बल्कि भविष्य की दिशा भी निर्धारित करता है। राष्ट्र-नायक तलवार की शक्ति से नहीं, अपितु चरित्र, आदर्श, सहिष्णुता, न्याय एवं राष्ट्र-निर्माण के कार्यों से बनते हैं। इसलिए महत्वपूर्ण प्रश्न है-हम किसे नायक मानें, आगामी पीढ़ियों को किस आदर्श के रूप में प्रस्तुत करें तथा कैसी राष्ट्रीय चेतना गढ़ें? भारत की परंपरा सदैव न्याय, सत्य एवं धर्म की पक्षधर रही है। यहां व्यक्ति का मूल्यांकन उसके मत-पंथ, जाति से नहीं, कर्म, चरित्र एवं राष्ट्र के प्रति योगदान से होता है। इसका सर्वोत्तम उदाहरण भारतीय सांस्कृतिक परंपरा है, जहां विद्वान ब्राह्मण रावण को भी उसके अन्याय, अहंकार एवं अत्याचार के कारण प्रतिवर्ष दशहरा पर जलाया जाता है। यह परंपरा घोषित करती है कि भारत में पूजा व्यक्ति के आचरण एवं स्थापित आदर्शों की होती है, न कि जाति-पंथ की।
इस कसौटी पर छत्रपति शिवाजी महाराज के व्यक्तित्व को देखते हैं, तो वे केवल शासक नहीं, राष्ट्र निर्माता के रूप में उभरते हैं। उन्होंने शून्य से स्वराज्य की स्थापना की, न्यायपूर्ण एवं समावेशी शासन-व्यवस्था बनाई तथा सभी पंथों-समुदायों के प्रति समान सम्मान का व्यवहार किया। उनका संघर्ष अन्याय-अत्याचार के विरुद्ध था, न कि किसी पंथ के।

इसके विपरीत, मार्क विल्क्स, विलियम लोगान एवं विक्रम संपत जैसे इतिहासकारों ने टीपू सुल्तान के शासन का मूल्यांकन किया है। इनकी व्याख्या में कूर्ग, मालाबार और अन्य क्षेत्रों में टीपू के कठोर सैन्य अभियानों, बड़े पैमाने पर बंदीकरण एवं मजहबी भाषा में युद्ध-व्याख्या जैसे तथ्य सामने आते हैं। टीपू ने अपवाद स्वरूप केवल दो मंदिरों को स्वार्थवश अनुदान दिए तथा शृंगेरी के शंकराचार्य को कन्नड़ में कुछ पत्र लिखे थे। इसी को आधार बनाकर वामपंथी इतिहासकारों ने टीपू की महानता के गुणगान किए।

यहां मूल प्रश्न इतिहास से परे नैतिकता एवं राष्ट्रीय चेतना का है। क्या मजहबी दमन, कठोर सैन्य अभियानों एवं मजहबी भाषा वाले युद्ध-उल्लेखों वाला शासक उसी स्तर का राष्ट्रनायक हो सकता है, जिस स्तर का सहिष्णुता, न्याय एवं स्वराज्य स्थापित करने वाला राष्ट्र निर्माता होता है? भारत ने सदैव उन व्यक्तित्वों को नायक माना है, जिन्होंने राष्ट्र को जोड़ा, समाज को सशक्त बनाया तथा मानवता के उच्च आदर्श स्थापित किए। अशफाक उल्ला खान ने स्वतंत्रता हेतु जीवन बलिदान किया, डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम ने विज्ञान, शिक्षा एवं राष्ट्र-निर्माण से भारत को नई ऊंचाइयों पर पहुंचाया-ये भारतीयता की आत्मा के प्रतीक हैं। इनका सम्मान उनके राष्ट्र-मानवता समर्पण के कारण है।

इतिहास सिखाता है कि राष्ट्र शक्ति से नहीं, नैतिकता, न्याय एवं समावेशिता से महान बनता है। समाज जोड़ने वाला राष्ट्र निर्माता होता है, जबकि सत्ता रक्षक मात्र क्षेत्रीय शासक। इस अंतर को समझना अत्यावश्यक है। इसलिए छत्रपति शिवाजी महाराज और टीपू सुल्तान की तुलना ऐतिहासिक एवं वैचारिक दृष्टि से उचित नहीं है। शिवाजी महाराज स्वराज्य, सहिष्णुता एवं राष्ट्र निर्माण के प्रतीक हैं। उन्होंने ऐसी चेतना गढ़ी जो मृत्यु के बाद भी अटल रही तथा भारत के राजनीतिक-सांस्कृतिक इतिहास को नई दिशा दी।

आज आवश्यकता है आने वाली पीढ़ियों को राष्ट्र निर्माण, सहिष्णुता, न्याय एवं मानवता के मार्ग पर प्रेरित करने वाले आदर्शों की। इतिहास का उद्देश्य केवल अतीत जानना नहीं, बल्कि भविष्य को दिशा देना है। सत्य, न्याय एवं राष्ट्र निर्माण के आदर्श अपनाकर हम मजबूत, समावेशी एवं जागरूक राष्ट्र गढ़ सकते हैं। भारत की संस्कृति का मूल संदेश यही है कि नायक वही जो राष्ट्र की आत्मा जाग्रत करे। इस कसौटी पर छत्रपति शिवाजी महाराज का स्थान अद्वितीय एवं अनुपम है।