Gyanvapi ASI Report : इन बिन्दुओं से समझें ज्ञानवापी पर ASI की रिपोर्ट, मंदिर को तोड़कर बनाया गया था ढांचा

ज्ञानवापी मामले में आर्केलॉजिकल सर्वे ऑफ इंडिया (एएसआई) की रिपोर्ट आज सभी पक्षकारों को प्राप्त हो गई।  रिपोर्ट में अभी तक जो विवरण प्राप्त हुए हैं। उसके अनुसार मंदिर को तोड़कर वहां पर गुम्बद बनाया गया था।  मंदिर के ऊपर बनाया गया गुम्बद करीब 350 वर्ष पुराना है जबकि मंदिर की दीवार नागर शैली की हैं। नागर शैली सातवी शताब्दीं की है। यह शैली पल्लव काल में शुरू हुई थी और चोल काल में और अधिक विकसित हुई थी।

मौजूदा संरचना में पहले से मौजूद संरचना का केंद्रीय कक्ष और मुख्य प्रवेश द्वार, पश्चिमी कक्ष और पश्चिमी दीवार, मौजूदा संरचना में पहले से मौजूद संरचना के स्तंभों और भित्तिस्तंभों का पुन: उपयोग,  मौजूदा संरचना पर शिलालेख, ढीले पत्थर पर अरबी और फारसी शिलालेख, तहखानों आदि में मूर्तिकला अवशेष। यह कहा जा सकता है कि मौजूदा संरचना के निर्माण से पहले, वहां एक बड़ा हिंदू मंदिर मौजूद था।

केंद्रीय कक्ष मुख्य प्रवेश द्वार

इस मंदिर में एक बड़ा केंद्रीय कक्ष और क्रमशः उत्तर, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में कम से कम एक कक्ष था। उत्तर, दक्षिण और पश्चिम में तीन कक्षों के अवशेष अभी भी मौजूद हैं, लेकिन पूर्व में कक्ष के अवशेष और इसके आगे के विस्तार का भौतिक रूप से पता नहीं लगाया जा सका है, क्योंकि यह क्षेत्र पत्थर के फर्श वाले एक मंच के नीचे ढका हुआ है।

पहले से मौजूद संरचना का केंद्रीय कक्ष मौजूदा संरचना का केंद्रीय कक्ष बनाता है। मोटी और मजबूत दीवारों वाली इस संरचना, सभी वास्तुशिल्प घटकों और फूलों की सजावट के साथ मस्जिद के मुख्य हॉल के रूप में उपयोग किया गया था। पहले से मौजूद संरचना के सजाए गए मेहराबों के निचले सिरों पर उकेरी गई जानवरों की आकृतियों को विकृत कर दिया गया था, और गुंबद के अंदरूनी हिस्से को ज्यामितीय डिजाइनों से सजाया गया है।

मंदिर के केंद्रीय कक्ष का मुख्य प्रवेश द्वार पश्चिम से था जिसे पत्थर की चिनाई से अवरुद्ध कर दिया गया था। इस प्रवेश द्वार को जानवरों और पक्षियों की नक्काशी और एक सजावटी तोरण से सजाया गया था। इस बड़े मेहराबदार प्रवेश द्वार में एक और छोटा प्रवेश द्वार था। इस छोटे प्रवेश द्वार के ललाटबिम्ब पर उकेरी गई आकृति को काट दिया गया है। इसका एक छोटा सा हिस्सा दिखाई देता है क्योंकि इसका अधिकांश हिस्सा ईंटों, पत्थर और मोर्टार से ढका हुआ है जिनका उपयोग प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करने के लिए किया गया था।

दरवाजे की चौखट पर उकेरी गई पक्षी की आकृति के अवशेष मुर्गे के प्रतीत होते हैं।

अवरुद्ध मुख्य प्रवेश द्वार के दूसरी ओर क्विबला बनाया गया था। यह बिना किसी सजावट के सरल है और दोनों तरफ के भित्तिस्तंभ भी असमान रूप से क्षतिग्रस्त हैं।

पश्चिमी कक्ष और पश्चिमी दीवार

पश्चिमी कक्ष का पूर्वी आधा भाग अभी भी मौजूद है जबकि आधे पश्चिमी  का सुपर स्ट्रक्चर नष्ट हो चुका है। कूड़ा-कचरा और मलबा हटाने पर उत्तर पश्चिम दिशा में इस गलियारे के अवशेष प्रकाश में आये।

मौजूदा ढांचे की पश्चिमी दीवार पहले से मौजूद हिंदू मंदिर का शेष हिस्सा है। पत्थरों से बनी और क्षैतिज सांचों से सुसज्जित यह दीवार, पश्चिमी कक्ष के शेष हिस्सों, केंद्रीय कक्ष के पश्चिमी प्रक्षेपण और इसके उत्तर और दक्षिण में दो कक्षों की पश्चिमी दीवारों से बनी है। दीवार से जुड़ा केंद्रीय कक्ष अभी भी अपरिवर्तित है जबकि दोनों पार्श्व कक्षों में संशोधन किए गए हैं।

इन सभी कक्षों में चारों दिशाओं में एक द्वार था। पश्चिम की ओर मध्य, उत्तर और दक्षिण कक्षों के सुसज्जित मेहराबदार प्रवेश द्वारों को अवरुद्ध कर दिया गया है। उत्तर और दक्षिण हॉल के धनुषाकार उद्घाटन को छत की ओर जाने वाली सीढ़ियों में बदल दिया गया। उत्तरी हॉल के मेहराबदार प्रवेश द्वार पर बनी सीढ़ियाँ अभी भी उपयोग में हैं।

पश्चिमी कक्ष के माध्यम से केंद्रीय कक्ष में प्रवेश को पत्थर की चिनाई द्वारा अवरुद्ध कर दिया गया था।

खंभे और स्तंभ

मौजूदा संरचना में प्रयुक्त स्तंभों और भित्तिस्तंभों का व्यवस्थित और वैज्ञानिक तरीके से अध्ययन किया गया। मस्जिद के विस्तार और सहन के निर्माण के लिए, स्तंभों और स्तंभों सहित पहले से मौजूद मंदिर के कुछ हिस्सों को थोड़े से संशोधनों के साथ पुन: उपयोग किया गया था । गलियारे में स्तंभों और स्तंभों के सूक्ष्म अध्ययन से पता चलता है कि वे मूल रूप से पहले से मौजूद हिंदू मंदिर का हिस्सा थे। मौजूदा संरचना में उनके पुन: उपयोग के लिए, कमल पदक के दोनों ओर उकेरी गई आकृतियों को विकृत कर दिया गया और कोनों से पत्थर के द्रव्यमान को हटाने के बाद उस स्थान को पुष्प डिजाइन से सजाया गया था । यह अवलोकन दो समान भित्तिस्तंभों द्वारा समर्थित है जो अभी भी पश्चिमी कक्ष की उत्तरी और दक्षिणी दीवार पर अपने मूल स्थान पर मौजूद हैं।

शिलालेख

सर्वेक्षण के दौरान मौजूदा और पहले से मौजूद संरचनाओं पर कई शिलालेख देखे गए। वर्तमान सर्वेक्षण के दौरान कुल 34 शिलालेख दर्ज किए गए और 32 शिलालेख लिए गए। ये वास्तव में, पहले से मौजूद हिंदू मंदिरों के पत्थरों पर शिलालेख हैं, जिनका मौजूदा ढांचे के निर्माण/मरम्मत के दौरान पुन: उपयोग किया गया है। इनमें देवनागरी, ग्रंथ, तेलुगु और कन्नड़ लिपियों में शिलालेख शामिल हैं। संरचना में पहले के शिलालेखों के पुन: उपयोग से पता चलता है कि पहले की संरचनाओं को नष्ट कर दिया गया था और उनके हिस्सों को मौजूदा संरचना के निर्माण/मरम्मत में पुन: उपयोग किया गया था। इन शिलालेखों में देवताओं के तीन नाम जैसे जनार्दन, रुद्र और उमेश्वर पाए जाते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि यह संरचना 17वीं शताब्दी में औरंगजेब के शासनकाल के दौरान नष्ट कर दी गई थी, और इसके कुछ हिस्से को संशोधित किया गया था और मौजूदा संरचना में पुन: उपयोग किया गया था।

किए गए वैज्ञानिक अध्ययन/सर्वेक्षण, वास्तुशिल्प अवशेषों, उजागर विशेषताओं और कलाकृतियों, शिलालेखों, कला और मूर्तियों के अध्ययन के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि मौजूदा संरचना के निर्माण से पहले एक हिंदू मंदिर मौजूद था।

प्रार्थना के लिए बड़ी संख्या में लोगों को समायोजित करने के लिए मस्जिद के सामने अतिरिक्त स्थान और एक बड़ा मंच बनाने के लिए पूर्व में तहखानों की एक श्रृंखला का भी निर्माण किया गया था।

चबूतरे के पूर्वी भाग में तहखाने बनाते समय पहले के मंदिरों के स्तंभों का पुन: उपयोग किया गया। घंटियों से सजाया गया एक स्तंभ, चारों तरफ दीपक रखने के लिए जगहें, और संवत 1669 (1613 ईस्वी, 1 जनवरी, शुक्रवार के अनुसार) का शिलालेख अंकित है, जिसे तहखाने  में पुन: उपयोग किया जाता है।

हिंदू देवी-देवताओं की मूर्तियां और नक्काशीदार वास्तुशिल्प सदस्य तहखाने  में फेंकी गई मिट्टी के नीचे दबे हुए पाए गए।

स्वभाव एवं आयु

मौजूदा वास्तुशिल्प अवशेष, दीवारों पर सजाए गए सांचे, केंद्रीय कक्ष के कर्ण-रथ और प्रति-रथ, पश्चिमी कक्ष की पूर्वी दीवार पर तोरण के साथ एक बड़ा सजाया हुआ प्रवेश द्वार, ललाटबिंब, पक्षियों और पक्षियों की विकृत छवि वाला एक छोटा प्रवेश द्वार अंदर और बाहर सजावट के लिए उकेरे गए जानवरों से पता चलता है कि पश्चिमी दीवार किसी हिंदू मंदिर का बचा हुआ हिस्सा है। कला और वास्तुकला के आधार पर, इस पूर्व-मौजूदा संरचना को एक हिंदू मंदिर के रूप में पहचाना जा सकता है।

एक कमरे के अंदर मिले अरबी-फारसी शिलालेख में उल्लेख है कि मस्जिद का निर्माण औरंगजेब के 20वें शासनकाल (1676-77 ई.) में हुआ था।

ढीले पत्थर पर शिलालेख

एएसआई के पास एक ढीले पत्थर पर उत्कीर्ण एक शिलालेख का रिकॉर्ड था, जिसमें हजरत आलमगीर यानी मुगल सम्राट औरंगजेब के 20वें शासन वर्ष, हिजरी 1087 (1676-77 ई.) में मस्जिद का निर्माण दर्ज किया गया था। इस शिलालेख में यह भी दर्ज है कि वर्ष एएच 1207 (1792-93 सीई) में, मस्जिद की मरम्मत सहन आदि से की गई थी। इस पत्थर के शिलालेख की तस्वीर वर्ष 1965-66 में एएसआई रिकॉर्ड में दर्ज की गई थी।

हाल ही में हुए सर्वेक्षण के दौरान मस्जिद के एक कमरे से शिलालेख वाला यह पत्थर बरामद हुआ था। हालाँकि, मस्जिद के निर्माण और उसके विस्तार से संबंधित पंक्तियों को खरोंच दिया गया है।

यह बात  औरंगजेब की जीवनी मासीर-ए-आलमगिरी से भी सामने आती है, जिसमें उल्लेख है कि औरंगजेब ने “सभी प्रांतों के राज्यपालों को काफिरों के स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त करने का आदेश जारी किया था” (जदुनाथ सरकार) 1947, मासीर-ए-आलमगिरी, पृ. 51-52) । 2 सितंबर, 1669 को “यह बताया गया कि, सम्राट के आदेश के अनुसार, उनके अधिकारियों ने काशी में विश्वनाथ के मंदिर को ध्वस्त कर दिया था” (जदुनाथ सरकार  1947, मासीर-ए-आलमगिरी, पृष्ठ 55)।