सरसंघचालक श्री मोहन भागवत का विदेश प्रवास : क्षण-विलक्षण

परम पूजनीय सरसंघचालक डॉ. मोहन भागवत का उत्तरी अमेरिका प्रवास राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के वैश्विक संपर्क दौरे के रूप में शुरू हुआ था। चूंकि यह संघ का शताब्दी वर्ष है, इसलिए इस दौरे को अधिक प्रचार मिला। जिन लोगों ने इसका विरोध किया, उन्होंने इसकी जिज्ञासा बढ़ाने में मदद की। यह सब अपेक्षित ही था। लेकिन मोहन जी के तीन सार्वजनिक संबोधनों ने पूरी दिशा ही बदल दी। यह मानवता को जागृत करने के मिशन में एक बहुत बड़ी छलांग थी। हिंदुत्व का शाश्वत संदेश युगों से पूरी दुनिया में प्रसारित होता रहा है। यही भारत का जीवन-ध्येय रहा है। इसी विचार को मोहन जी ने अवसर और श्रोताओं के अनुसार तीन अलग-अलग आयामों में व्यक्त किया। पहले कार्यक्रम में, ‘एक विश्व, एक मानवता’ विषय पर आयोजित अंतरधार्मिक संवाद में, मोहन जी ने ऋ षियों की अमर उद्घोषणा को दोहराया कि, “सत्य एक है; ज्ञानीजन उसे विभिन्न रूपों में व्यक्त करते हैं।” समकालीन भाषा में कहें तो – विविधता में प्रकट एकता। इसके बाद मैडिसन स्क्वायर गार्डन में हुए विशाल बहुराष्ट्रीय सार्वजनिक कार्यक्रम में हिंदुत्व की आधारभूत अवधारणा-एकत्व-का भविष्यदर्शी विस्तार प्रस्तुत किया गया। ‘ब्रह्मांड’ की अवधारणा ‘यूनिवर्स’ शब्द से कहीं अधिक गहन है, लेकिन अंग्रेजी भाषा की सीमाओं के कारण इसे ‘सार्वभौमिक एकत्व’ जैसे प्रचलित शब्दों में समझाना पड़ा।

तीसरा कार्यक्रम टोरंटो में था, जिसमें मानवता को सामंजस्यपूर्ण जीवन जीने की कला और विज्ञान का अभ्यास कराने में हिंदुओं और भारत की भूमिका पर चर्चा हुई। विश्वगुरु के गौरवपूर्ण स्थान को पुनः प्राप्त करने के लिए हिंदू को पहले विश्वबंधु -सभी का मित्र-बनना होगा।

एक शाश्वत सिद्धांत के तीन आयाम

इस प्रकार, तीनों संदेश मूलतः अस्तित्व की एकता के शाश्वत सिद्धांत के क्रमिक विस्तार हैं। एकत्व और उसकी सर्वव्यापकता, उसकी विविध अभिव्यक्तियां तथा इस सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था को पुनः स्थापित करने में हिंदुओं की कल्याणकारी भूमिका – आज इन तीनों की आवश्यकता है। वास्तव में यह वर्तमान समय की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है। मोहन जी ने क्रमशः तीनों संबोधनों में दृष्टि – एकत्व, उसका प्रयोग – विविधता और उसकी प्रक्रिया – बंधुत्व को समझाया।

भारत में कुछ भी न तो पहली बार हुआ है और न ही नया है, जागरण का यह आह्वान भी इसका अपवाद नहीं है। भारत के ज्ञात और प्रलेखित इतिहास में ऐसा अनगिनत बार हुआ है। लेकिन हाल के समय में उत्तरी अमेरिका में यह वेदों की भूमि से प्रबोधन की तीसरी लहर है। अमेरिका, जो स्वयं को दुनिया का प्रभावशाली नेता मानता है, ने इन लहरों को और व्यापक बनाया, जिससे पश्चिमी बुद्धिजीवियों और शिक्षाविदों पर इसका प्रभाव पड़ा और फिर इसकी तरंगें पूरी दुनिया में फैल गईं।

पहली लहर 11 सितंबर, 1893 को स्वामी विवेकानंद का शिकागो संबोधन था। चर्च द्वारा आयोजित विश्व धर्म संसद में, जिसका उद्देश्य ईसाई पंथ को सर्वोच्च घोषित करना था, स्वामी जी ने हिंदुत्व का सर्वसमावेशी संदेश दिया। आज भी इसे सार्वभौमिक बंधुत्व की स्पष्ट और प्रखर पुकार के रूप में मनाया जाता है। इसे स्वामी अभेदानंद, स्वामी रामानंद, स्वामी योगानंद, श्री ला प्रभुपाद और अनेक अन्य लोगों ने आगे बढ़ाया।

पश्चिम की आत्मबोध की यात्रा में ओशो रजनीश और महर्षि महेश योगी ने पिछली शताब्दी में महान योगदान दिया। इन सभी को अतार्किक विरोध, चरित्रहनन और संस्थागत बाधाओं का सामना करना पड़ा। लेकिन प्राच्य जागरण की यह लहर निरंतर आगे बढ़ती रही। वर्तमान युग में इसे टीवीएस अयंगर, श्री श्री रविशंकर, सद्गुरु जग्गी वासुदेव और स्वामी रामदेव जैसे समकालीन गुरुओं ने आगे बढ़ाया। वर्तमान समय के महान आत्मसाक्षात्कारी गुरुओं में से एक माता अमृतानंदमयी हैं। 180 से अधिक देशों में उनके दिव्य आलिंगन के एकत्व ने लाखों साधकों का जीवन बदल दिया है। हिंदू प्रभाव की यह पूरी प्रक्रिया अंततः 21 जून, 2015 को अंतरराष्ट्रीय योग दिवस के रूप में प्रबोधन की दूसरी लहर में साकार हुई। पूरी दुनिया को योग के अभ्यास के माध्यम से अपने भीतर एकत्व की खोज करने की प्रेरणा मिली। यह भारत माता के एक बार फिर विश्वगुरु बनने का आह्वान था।

तीसरी लहर

परम पूजनीय सरसंघचालक जी की वर्तमान यात्रा इसी श्रेणी की है, प्रबोधन की तीसरी लहर। स्वामी विवेकानंद ने हिंदुओं के एकत्व को दार्शनिक रूप से स्पष्ट करते हुए कहा था कि हम केवल दूसरे धर्मों को सहन नहीं करते, हम प्रत्येक धर्म को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं। प्रबोधन की दूसरी लहर, अंतरराष्ट्रीय योग दिवस के रूप में, उस पारलौकिकता को व्यवहार में लेकर आई, जब विभिन्न आस्थाओं को मानने वाले लाखों श्रद्धालु योगाभ्यास करने के लिए एक साथ आए। यह एक और विवेकानंद क्षण था, जब श्री भागवत ने संदेश को यह कहते हुए संक्षेप में प्रस्तुत किया कि परम सत्य तक पहुंचने के अनेक मार्ग हैं। व्यक्ति विभिन्न रास्तों से परम सत्ता की खोज कर सकता है। साधक की प्रत्येक वास्तविक जिज्ञासा, यदि निरंतर साधना के साथ आगे बढ़ाई जाए, तो उसी परम सत्य तक पहुंचने की क्षमता रखती है।

यह एक हिंदू के लिए बहुत स्वाभाविक है, जो अनेक श्लोकों का उच्चारण करता है, जैसे:
“रुचीनां वैचित्र्याद् ऋजुकुटिल नानापथजुषाम्।
नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥”
(जिस प्रकार सभी नदियां टेढ़े या सीधे मार्ग से बहते हुए अंततः समुद्र तक पहुंचती हैं, उसी प्रकार अपनी अलग-अलग रुचियों के अनुसार आचरण करने वाले सभी लोग अंततः उसी परम सत्ता को प्राप्त करते हैं।)
स्वामी जी ने इसे शिव महिम्न स्तोत्र से उद्धृत किया था। विष्णु को समर्पित एक अन्य लोकप्रिय स्तुति है:
“आकाशात्पतितं तोयं यथा गच्छति सागरम्।
सर्वदेवनमस्कारः केशवं प्रति गच्छति॥”
(जिस प्रकार आकाश से गिरने वाला समस्त जल समुद्र में चला जाता है, उसी प्रकार सभी देवताओं को किया गया नमस्कार अंततः केशव को ही प्राप्त होता है।)
लेकिन अब्राहमिक धर्मों के किसी अनुयायी के लिए यह सर्वसमावेशी एकेश्वरवाद स्वीकार करना बहुत कठिन है। उनके लिए केवल एक ईश्वर, एक पैगंबर और मुक्ति का केवल एक मार्ग है। यही उनके अस्तित्व का आधार है। यदि वे स्वीकार कर लें कि मुक्ति के अनेक मार्ग हो सकते हैं, तो कन्वर्जन का उनका आधार समाप्त हो जाता है। 133 वर्ष पहले स्वामी विवेकानंद ने यही किया था, जब उन्होंने सम्मेलन के सम्मान में बजाई गई चर्च की घंटी को दूसरों के प्रति कट्टरता और घृणा के लिए मृत्यु की घंटी बताया था।

हिंदुत्व की समावेशी जीवन-पद्धति के रूप में मोहन जी की परिभाषा भी इसी स्तर की है। उनका सबसे अधिक चर्चित और गलत उद्धृत किया गया कथन-‘यदि कोई भारत की कल्पना बिना किसी मुसलमान के करता है, तो वह हिंदू नहीं है’-वास्तव में इस मूल सिद्धांत को स्थापित करता है कि सभी मत-पंथ सत्य हैं। यही हिंदू धर्म का सार है। हम विनाश में विश्वास नहीं करते, इसके बजाय हम सभी को आत्मसात करते हैं। जो व्यक्ति सोचता है कि सभी मुसलमानों को पाकिस्तान या बांग्लादेश भेजा जा सकता है, वह दूरदृष्टिहीन है। भारत के सभी हिंदू एकीकृत भारत की कल्पना करते हैं। अप्राकृतिक विभाजन समाप्त होना चाहिए। इसके लिए हम सभी को सौहार्दपूर्वक साथ रहना सीखना होगा। यह तभी संभव है जब हिंदू एकजुट और मजबूत हों। जब हिंदू धर्म कमजोर होता है, तो दुनिया असहिष्णुता और हिंसा से पीड़ित होती है। इस प्रकार, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक के तीनों संबोधन मिलकर प्रबोधन की तीसरी लहर का निर्माण करते हैं। एकत्व, सामंजस्य और आत्मबोध का यह प्राच्य ज्ञान आज संघर्षों से घिरी दुनिया की तत्काल आवश्यकता है। मानवता के सामने मौजूद सभी चुनौतियां, जैसे आतंकवाद और मजहबी हिंसा, जलवायु परिवर्तन, समानता के बिना आर्थिक विकास, सामाजिक असामंजस्य और मानसिक स्वास्थ्य, इस एकीकृत और समग्र दृष्टिकोण से हल की जा सकती हैं।

एलेनोर स्टार्क ने 1988 ईस्वी में ‘द गिफ्ट अनओपन्ड: ए न्यू अमेरिकन रिवोल्यूशन’ नामक पुस्तक लिखी। उन्होंने स्वामी विवेकानंद के संदेश को अमेरिकियों द्वारा न खोले गए उपहार के रूप में बताया। उनके अनुसार, यदि अमेरिकियों ने स्वामी विवेकानंद द्वारा प्रतिपादित वेदांत की शिक्षाओं पर ध्यान दिया होता, तो उस समय अमेरिकी जनता के सामने मौजूद समस्याओं से बचा जा सकता था। उनके अनुसार, अमेरिकियों ने एक महान अवसर गंवा दिया और उन्होंने उन्हें जागृत होने का आह्वान किया। प्रबोधन की पहली लहर स्वामी विवेकानंद की व्यक्तिगत प्रतिभा से उत्पन्न हुई थी। इसके पीछे कोई संस्थागत तंत्र नहीं था। इसलिए इसका प्रभाव अधिकतर विस्मय के रूप में था। इससे स्वामी जी को भारत में एक मिशन शुरू करने और अपने देशवासियों को मानवता का मार्गदर्शक बनने के कार्य के लिए जागृत करने में सहायता मिली।

प्रबोधन की दूसरी लहर को न केवल अनेक संस्थाओं का समर्थन मिला, जो एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करती थीं और शायद ही कभी एकमत होती थीं, बल्कि अंततः सरकार के समर्थन के साथ अंतरराष्ट्रीय योग दिवस की घोषणा में सफलता मिली। इसका उद्देश्य केंद्रित था और योग के अनुशासन तक सीमित था, इसलिए इसका प्रभाव असाधारण होने के बावजूद सीमित रहा। इससे दुनिया को मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं से निपटने में सहायता मिली। लेकिन मानवता के सामने मौजूद कहीं बड़ी और अधिक महत्वपूर्ण चुनौतियां अब भी अनसुलझी हैं।

तीसरी लहर न तो व्यक्तित्व-केंद्रित है, न संस्थागत और न ही सरकारी। यद्यपि श्री भागवत इस महान जागरण के माध्यम हैं, लेकिन वे एक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ केवल कोई संगठन नहीं है और न ही कोई संस्था है। यह भारतीय ऋषियों की हजारों वर्षों की तपस्या का परिणति रूप है। यह हिंदू चिंतन का प्रतिनिधित्व करता है, जो अनंत काल से विकसित होता आया है।
तीसरी लहर की विशिष्ट प्रकृति उसे विशिष्ट रूप से परिवर्तनकारी बनाती है। पहली लहर ने बौद्धिक आधार दिया, दूसरी ने प्रक्रिया दी और तीसरी लहर समग्र है, क्योंकि यह मानवता के सामने मौजूद समकालीन अधिकांश चुनौतियों के व्यापक समाधान के लिए एक जैविक पारिस्थितिकी प्रदान करती है। यह हमारी ब्रह्मांडीय जिम्मेदारी है कि हम न केवल इस ऐतिहासिक विवेकानंद क्षण का उत्सव मनाएं, बल्कि एक विश्व, एक परिवार की दृष्टि को साकार करने में योगदान देने का संकल्प भी लें।