धर्मचक्रप्रवर्तन में भगवान बुद्ध ने कहा- यही सनातन धर्म है

“न हि वेरेन वेरानि, सम्मन्तीध कुदाचनं।
अवेरेन च सम्मन्ति, एस धम्मो सनन्तनो॥”

धम्मपद बौद्ध साहित्य का सर्वोत्कृष्ट लोकप्रिय ग्रंथ है। इसमें बुद्ध भगवान के नैतिक उपदेशों का संग्रह है। धम्मपद एक पालि शब्द है, जिसका अर्थ है- “सिद्धांत के शब्द” या “सत्य का मार्ग”। धम्मपद संभवत: पालि बौद्ध धार्मिक ग्रंथों में सर्वाधिक प्रसिद्ध है, जिसे अत्यंत पवित्र माना गया है। धम्मपद अन्य बौद्ध लेखों में उद्धत किया जाता है। धम्मपद मूल बौद्ध शिक्षाओं का संग्रह है, जो आसान सूक्तियों की शैली में हैं। सुत्तपिटक के खुद्दकनिकाय के दूसरे पाठ के रूप में धम्मपद में 26 अध्यायों में 423 पद हैं। जिसमें एसो धम्मो सनंतनों पर प्रकाश डाला गया है।

भगवान बुद्ध और सनातन परंपरा का अखंड संबंध

एक लंबे अरसे से तथाकथित सेक्युलर बौद्ध विद्वान और वामपंथी भगवान बुद्ध के विचारों का प्रकारांतर से छिद्रान्वेषण कर बुद्ध धर्म को सनातन धर्म से पृथक बताने की कुचेष्टा करते रहे हैं और कर रहे हैं, परंतु भगवान् बुद्ध ने जब ‘धर्म-चक्र प्रवर्तन’ किया तो इसका कोई संकेत नहीं दिया कि वह पहले की कोई परंपरा तोड़ रहे हैं। विपरीत उन्होंने कहा-‘एसो धम्मो सनंतनो’। अर्थात यही सनातन धर्म है, जिसे वे पुर्नव्याख्यायित मात्र कर रहे हैं। बुद्ध के संबोधन अपनी वैदिक जड़ों से मजबूती से जुड़े दिखते हैं। ‘हे ब्राह्मणों ’, ‘हे भिक्षुओं’, ‘हे आर्य’, आदि कहकर ही बुद्ध अपनी बातें कहते रहे। आर्य अर्थात भद्र, सभ्य, सज्जन।

वस्तुतः सनातन धर्म की हानि रोकना यही भगवान् बुद्ध ने किया जो स्थापित हिंदू चेतना है। बुद्ध ने शिष्यों को शिक्षा देते हुए साधना द्वारा उसी बुद्धत्व की स्वयं ज्ञान प्राप्ति होने या करने की प्रेरणा दी जो भाव उपनिषदों में है। उदाहरण के लिए भगवान् बुद्ध ने आष्टांगिक मार्ग के सिद्धांत ‘छांदोग्योपनिषद’ से लिए हैं। अतः जो लोग भारत में हिंदू धर्म-परंपरा के हर उत्कृष्ट विचार, मूल्य और वस्तु को बुद्ध धर्म से ‘उधार’ लिया या ‘नकल’ बताते हैं, उन्होंने स्वयं बौद्ध ग्रंथों का कदाचित् ही भलीभाँति अध्ययन किया है।

सनातन चेतना के मध्यम मार्ग के प्रवर्तक

“गौतम बुद्ध”(तथागत) का अवतरण  वैशाख पूर्णिमा (बुद्ध पूर्णिमा) को हुआ था। आपके द्वारा व्याख्यायित बौद्ध धर्म, सनातन धर्म का ही मूल है। सिद्धार्थ (गौतम बुद्ध) का अवतरण कपिलवस्तु के लुंबिनी ग्राम(563 ई. पू.) में हुआ। पिता का नाम शुद्धोधन एवं माता का नाम महामाया था। सहधर्मचारिणी यशोधरा एवं पुत्र राहुल थे। महापरिनिर्वाण कुशीनारा (483 ई. पू.)में हुआ। सनातन के मूल निहित स्वर्णिम मध्यम मार्ग के आलोक में “बौद्ध धर्म” के संस्थापक थे। तथागत के जीवन में सम संख्या और विशेषकर चार का विशेष संयोग रहा है -चार पूर्णिमा(जन्म से निर्वाण तक , चार घटनायें जिनके कारण 29 वर्ष की अवस्था में गृह त्याग किया, चार महत्वपूर्ण जीवन के पड़ाव महाभिनिष्क्रमण अर्थात् गृह त्याग), संबोधि अर्थात् बोध गया में निरंजना नदी के किनारे पीपल के वृक्ष के नीचे छह वर्ष की तपस्या फलीभूत हुई।

बुद्ध दर्शन : सनातन चिंतन की समरस अभिव्यक्ति

धर्मचक्रप्रवर्तन अर्थात् सारनाथ में प्रथम उपदेश और निर्वाण, चार आर्य सत्य , चार बौद्ध संगीतियाँ क्रमशः राजगृह,वैशाली, पाटलिपुत्र और कुण्डलवन में हुईं। वैंसे आष्टांगिक मार्ग, जो कि छांदोग्य उपनिषद से लिए गए हैं,और दस शील के सिद्धांत भी सम संख्या हैं, जो सनातन धर्म से उद्भूत है । वहीं त्रिरत्न क्रमशः बुद्ध, धम्म और संघ) तथा त्रिपिटक क्रमशः विनयपिटक, अभिधम्मपिटक,और सुत्तपिटक पालि भाषा में विषम संख्या में अभिव्यक्त हैं,ये संख्या भी सनातन के माहात्म्य का प्रतीक हैं। “प्रतीत्यसमुत्पाद” ही बुद्ध के उपदेशों का सार एवं उनकी संपूर्ण शिक्षाओं का आधार स्तंभ है। प्रतीत्य अर्थात् किसी वस्तु के होने पर, समुत्पाद अर्थात् किसी अन्य वस्तु की उत्पत्ति।

निर्वाण, करुणा और सनातन दर्शन के संवाहक बुद्ध

निर्वाण परम लक्ष्य और वह इसी जीवन में ही करता है, जिसके लिए बुद्ध ने जरामरण चक्र के प्रकाश में बारह निदान चक्रों को बताया है, फिर पार करने के लिए चार आर्य सत्य, आष्टांगिक मार्ग, दस शील के सिद्धांत बताये हैं। बुद्ध  अनीश्वरवादी और अनात्मवादी थे, परंतु पुनर्जन्म मानते थे और संसार को क्षणभंगुर भी! स्वर्णिम मध्यम मार्ग के जनक और करुणा के सागर हैं। जो लोग मानते हैं कि गौतम बुद्ध ने कोई नया धर्म चलाया था और वे हिंदू धर्म से अलग हो गए थे। यद्यपि ऐसे लोग कभी नहीं बता पाते हैं कि बुद्ध कब हिंदू धर्म से अलग हुए? एक बहुचर्चित वाद-विवाद में बेल्जियम के विद्वान डॉ. कोएनराड एल्स्ट ने चुनौती दी कि वे बुद्ध धर्म को हिंदू धर्म से अलग करके दिखाएं। एल्स्ट तुलनात्मक धर्म-दर्शन के प्रसिद्ध ज्ञाता हैं।

ऐसे सवालों पर वामपंथी लेखकों की पहली प्रतिक्रिया होती है कि ‘दरअसल तब हिंदू धर्म जैसी कोई चीज थी ही नहीं।’ यह विचित्र तर्क है। जो चीज थी ही नहीं उसी से बुद्ध तब अलग हो गए? ऐसी बेतुकी दलीलों से वामपंथी समाज उनसे अलग हुआ है। ऐतिहासिक तथ्य यह है कि सिद्धार्थ गौतम क्षत्रिय थे, इक्ष्वाकु वंश के अर्थात् मनु के वंशज थे। यह बात स्वयं बुद्ध ने ही कही है । सिद्धार्थ शाक्य वंश के राजा शुद्धोधन के बेटे थे। स्वयं बौद्ध जन भी बुद्ध को ‘शाक्य-मुनि कहते हैं। अर्थात् शाक्य वंश के श्रेष्ठ ज्ञानी। यदि उस वंश और पहले की धर्म-परंपरा से बुद्ध ‘पृथक ‘हो गए होते तो नि:संदेह यह विशेषण गौरवशाली न होता। वह परंपरा मनु की अर्थात् सनातन हिंदू ही थी।

सनातन परंपरा के दिव्य पारिजात

इक्ष्वाकु, मनु के ही ज्येष्ठ पुत्र का वंश है। इसे अमान्य करने और अपने को पृथक करने की घोषणा या उल्लेख भगवान् बुद्ध ने कभी नहीं की। बुद्धिज्म में वैदिक मंत्रों की तरह ही हृदय-सूत्र का पाठ किया जाता है, जिसमें अंत में ‘सोवाका’ अर्थात ‘स्वाहा’ भी कहते हैं, लेकिन कर्म-कांड छोड़ना कोई नई बात नहीं थी जो बुद्ध ने प्रारंभ की। ज्ञान पाने के लिए बुद्ध ने अनेक तरह के प्रयत्न किए, यह उनकी जीवन-गाथा बताती है। किसी चर्या, साधना को स्वीकार करना या छोड़ देने का उपक्रम भारत में कोई नई बात नहीं है। उससे कोई हिंदू नहीं रह जाता, ऐसा कभी नहीं समझा गया है। ज्ञान पाना, बोध होना, ‘बुद्ध’ बनना यह पहले भी हुआ है, इसे गौतम बुद्ध ने भी कहा है।सनातन धर्म की अनंत विमाएं हैं, जो आगे भी पल्लवित पुष्पित होकर विकसित होती रहेंगी, जिसमें गौतम बुद्ध पारिजात (हरसिंगार) पुष्प हैं।फिर जिसकी जैसी दृष्टि, उसकी वैसी सृष्टि इसलिए,वायु पुराण में एक श्लोक लिखा है, कि “मुंडे मुंडे मतिर्भिन्ना कुंडे कुंडे नवं पयः। जातौ जातौ नवाचाराः नवा वाणी मुखे मुखे ।।”