अधिकांश भारतीय अभी तक राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के 100 वर्ष पूरे होने के महत्व को समझ नहीं पाए हैं। यह तथ्य कि रा. स्व. संघ के अधिकांश प्रखर आलोचकों ने अब तक अपने आक्रमण की शैली नहीं बदली है और आज भी वही पुराने आरोप दोहराते हैं, जिनकी समय-सीमा समाप्त हो चुकी है, यह दर्शाता है कि आत्मचिंतन या पुनर्विचार का कोई प्रयास नहीं हुआ है। जब तक कोई पश्चिमी बौद्धिक दृष्टि के चश्मे को उतारकर भारतीय दृष्टि से रा. स्व. संघ को नहीं देखेगा, तब तक वह इसे नहीं समझ पाएगा।
कैसे रा. स्व. संघ नागपुर के पुराने हिस्से की एक छोटी-सी शाखा से बढ़कर एक विशाल संगठन बन गया, जिसकी एक लाख से अधिक शाखाएं हैं? कैसे भारत के बाहर रहने वाले भारतीय, संघ से प्रेरित होकर 50 से अधिक देशों में अपनी शाखाएं शुरू कर पाए? रा. स्व. संघ ने 38 अखिल भारतीय संगठनों के जन्म को कैसे प्रेरित किया, जिनमें से कई जनसंगठन हैं जिनकी सदस्यता लाखों में है, और लगभग 2.5 लाख से अधिक सेवा परियोजनाएं कैसे चल रही हैं, यह गंभीर शोध का विषय है।
अपने व्यक्तिगत आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं को समाज के व्यापक हित के लिए समर्पित करना और राष्ट्र को एकजुट करने के लिए एक नया मार्ग अपनाना, यह डॉ. हेडगेवार का साहसिक स्वप्न था। उन्होंने कभी चिकित्सा का अभ्यास नहीं किया, वह बचपन से ही भारत को ब्रिटिश शासन से मुक्त कराने के लिए प्रतिबद्ध थे, उन्होंने क्रांतिकारियों के साथ काम किया और फिर कांग्रेस पार्टी के साथ भी इस लक्ष्य के लिए जुड़े। अपनी मध्य आयु में उन्होंने युवा मनों को गढ़ने का निर्णय लिया, जिससे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की एक शाखा के रूप में शुरुआत हुई। देशभक्ति से ओतप्रोत, उच्च चरित्र वाले नागरिकों का निर्माण करना, जो स्वयं से ऊपर उठकर मातृभूमि की सेवा के लिए समर्पित हों, यह कार्य 100 वर्षों बाद भी उतनी ही प्रभावी ढंग से चल रहा है।
संघ न कमजोर पड़ा, न ठहरा
19वीं और 20वीं सदी में कई हिंदू सुधारवादी नेता और संगठन उभरे, लेकिन दुर्भाग्यवश वे या तो धीमे पड़ गए, या कई भागों में विभाजित हो गए, या केवल वक्तव्य देने वाले संगठन बनकर रह गए। लेकिन संघ न तो कमजोर पड़ा, न ही ठहरा, और न ही केवल कार्यालय और बयान देने वाला संगठन बना। एक हिंदू संगठन का बिना विभाजन के न केवल जीवित रहना, बल्कि निरंतर बढ़ते रहना, यह हिंदू समाज के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण उपलब्धि है, जो अक्सर मतभेदों के कारण विभाजनों का आदी रहा है। कुछ संगठन अपने प्रमुख के निधन के बाद समाप्त हो जाते हैं, कुछ दो पीढ़ियों तक चलते हैं, उससे आगे नहीं।
पहले शाखा से जुड़े एक वरिष्ठ प्रचारक मोरोपंत पिंगले ने मजाक में कहा था कि जब रा. स्व. संघ की शाखाएं शुरू हुईं, तब चार हिंदू एक दिशा में तभी देखते थे जब पांचवां उनके कंधे पर होता था। आज करोड़ों भारतीय एक दिशा में देख रहे हैं,राष्ट्रीय पुनर्जागरण की दिशा में, जाति, पंथ, भाषा और क्षेत्रवाद से ऊपर उठकर। इसका श्रेष्ठ उदाहरण तब देखने को मिला जब विश्व हिंदू परिषद ने अयोध्या की ओर मुख करके प्रार्थना करने का आह्वान किया। करोड़ों लोगों ने एक दिशा,अयोध्या राम जन्मभूमि की ओर देखकर प्रार्थना की। इस प्रकार साथ आना, साथ रहना, साथ काम करना और साथ बढ़ना, उस समय के हिंदू समाज की सबसे बड़ी चुनौती थी, जिसे संघ ने सफलतापूर्वक पूरा किया।
इस धारणा के विपरीत कि रा. स्व. संघ अतीत में जीता है, संघ का हर कार्य व्यक्तिगत और सामाजिक अभियांत्रिकी का एक नवाचार है। शाखा का विचार, प्रतिदिन एक घंटे के लिए एकत्र होना, साथ खेलना और व्यायाम करना, देशभक्ति और सामाजिक जागरूकता के गीत गाना, कुछ बौद्धिक प्रशिक्षण लेना,यह पहले कभी नहीं किया गया। कुछ लोगों ने इसे अपनाने का प्रयास किया, लेकिन उसकी आत्मा को समझ नहीं पाए। भाईचारे की भावना, टीम निर्माण, एक उच्च साझा लक्ष्य और उसे प्राप्त करने के लिए निस्वार्थ कार्य,यही इसकी आत्मा है। संगठन की हर गतिविधि के लिए स्वयं अपनी जेब से खर्च करना, ये सब अप्रयुक्त प्रयोग थे, जिन्हें संघ और उसके स्वयंसेवकों ने सफलतापूर्वक लागू किया।
प्रचारक व्यवस्था
प्रचारक का विचार, ऐसे पूर्णकालिक कार्यकर्ता जो केवल अपने न्यूनतम खर्च के अलावा कोई वेतन नहीं लेते, समय के साथ विकसित हुआ। प्रारंभ में, डॉक्टर हेडगेवार जी अपने प्रशिक्षित छात्रों को विभिन्न विश्वविद्यालयों में भेजते थे ताकि वे वहां शाखाएं शुरू करें। उन्होंने अनेक स्नातकों को विभिन्न क्षेत्रों में जाकर कार्य प्रारंभ करने के लिए प्रेरित किया। उनके पास केवल डॉक्टर जी का परिचय पत्र होता था, जो कभी-कभी मदद करता था, लेकिन अधिकांशतः उन्हें स्वयं संघर्ष करना पड़ता था। कई प्रचारक कई बार खाली पेट सोते थे, पैदल यात्रा करते थे या साइकिल का उपयोग करते थे। इस प्रणाली को दूसरे सरसंघचालक श्री गुरुजी ने संस्थागत रूप दिया।
आलोचक और आश्चर्य करते हैं कि इतनी आलोचना और विरोध के बावजूद रा. स्व. संघ कैसे न केवल भारत में बल्कि विश्व का सबसे बड़ा स्वयंसेवी संगठन बन गया। उपेक्षा से लेकर उपहास, और फिर तीव्र विरोध से स्वीकृति तक, रा. स्व. संघ की यात्रा संतोषजनक रही है, हालांकि यह आसान नहीं।
पूरी तरह भारतीय विचार
रा. स्व. संघ के मूल सिद्धांत हैं,यह हिंदू राष्ट्र है, इस राष्ट्र की एकता का आधार हिंदुत्व है, और उसका साधन शाखा है। संगठन की स्थापना और विस्तार निःस्वार्थ भाईचारे, पारस्परिक विश्वास और मातृभूमि भारत के प्रति समर्पण पर आधारित था। यह विचार पूरी तरह भारतीय था और किसी विदेशी विचारधारा से प्रभावित नहीं था।
संघ की शाखा लगाना एक अभिनव विचार था, यह अखाड़ों (शारीरिक व्यायाम केंद्रों) का विस्तार था, जिसमें देशभक्ति, चरित्र निर्माण और टीम निर्माण का समावेश था, एक ऐसा स्थान जहां व्यक्ति स्वयं से ऊपर उठकर समाज के लिए कार्य करना सीखता है। प्रतिदिन एक घंटे के लिए निर्धारित कार्यक्रमों के साथ एकत्र होना,यह विश्व में पहले कभी प्रयोग नहीं किया गया। यहां तक कि संघ की वेशभूषा भी पश्चिमी थी, जो एक ऐसे संगठन के लिए आश्चर्यजनक थी जो एक महान राष्ट्र के गौरवशाली अतीत से प्रेरणा लेता है।
डॉ. हेडगेवार ने क्रांतिकारियों, कांग्रेस के अहिंसक आंदोलन और हिंदू महासभा के साथ काम करने के बाद उन्होंने पहले से बने-बनाए विचारों वाले लोगों से दूरी बनाई और नई पीढ़ी, विशेषकर किशोरों से शुरुआत करने का निर्णय लिया, ताकि उनके मन में राष्ट्रभाव, देशभक्ति और सेवा की भावना का संस्कार डाला जा सके। डॉ. हेडगेवार जिस संगठन की भारत के कोने-कोने तक फैलाने और वैश्विक दृष्टि वाला बनने की कल्पना कर रहे थे, उसकी शुरुआत इतनी साधारण और शांत ढंग से हुई।
लोग आज भी यह समझ नहीं पाए हैं कि 24 घंटे में प्रतिदिन का एक घंटे का संस्कार किस प्रकार उच्च क्षमता वाले व्यक्तित्वों का निर्माण कर सकता है, जो किसी भी सामाजिक क्षेत्र में जिम्मेदारी उठा सकें, यह एक ऐसा संगठन बना सकता है जो एक राष्ट्रव्यापी संगठन के रूप में विकसित हो सके, और जिसके कई अंग अपने-अपने क्षेत्रों में सबसे बड़े संगठन बन जाएं। यही शाखा इस 100 वर्ष पुराने संगठन की अनंत ऊर्जा का रहस्य है, यह एक ऐसी प्रणाली है जो आज भी उतनी ही सफल है जितनी 100 वर्ष पहले थी।
डॉ. हेडगेवार और राष्ट्रनिर्माण
डॉ. हेडगेवार ने यह समझ लिया था कि जब तक राष्ट्र के लोग नहीं बदलेंगे, समाज नहीं बदलेगा और राष्ट्र कभी भी उन ऊंचाइयों को प्राप्त नहीं कर सकेगा, जिन्हें उसने कुछ शताब्दियों पूर्व हासिल किया था। उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला कि वह मूल दर्शन, जिसने सदियों तक भारतीयों को एक सूत्र में बांधकर रखा था, वह हिंदू धर्म की भावना थी। भले ही लोग अलग-अलग दिखते हों, पूजा-पद्धतियां और अनुष्ठान भिन्न हों, परंतु एक तत्व है जो उन्हें जोड़ता है। हिंदू दर्शन का सार ही हिंदुत्व है। उन्होंने पाया कि भारत दासता के अपमान का शिकार इसलिए हुआ क्योंकि अपार समृद्धि और युद्ध-कौशल तथा तकनीकी ज्ञान के बावजूद, हिंदू समाज जाति, पंथ, धर्म, क्षेत्रीयता और भाषा के आधार पर विभाजित था। उन्होंने ‘हिंदू’ की उच्चतर पहचान को एकता का आधार बनाया।
उन्होंने यह भी समझा कि लगभग 900 वर्षों की दासता के कारण हिंदू समाज जड़ हो गया था और भीतर की ओर सिमट गया था। उसे उस रूढ़िवादिता से बाहर निकलना था, जिसने अपने ही अनेक लोगों का दमन किया था। इसलिए हिंदू समाज को एकजुट करना, उसमें सुधार करना, और उच्च चरित्र वाले, देशभक्ति और अपने इतिहास, ज्ञान और परंपरा पर गर्व से भरे व्यक्तियों का निर्माण करना उनका लक्ष्य बना,और शाखा, इन कमजोरियों को दूर करने की प्रयोगशाला के रूप में उसका माध्यम बनी। रा. स्व. संघ किसी समुदाय के विरुद्ध नहीं था, यह हिंदुओं और हिंदू धर्म के लिए एक आंदोलन था। हिंदुत्व इसका दर्शन बना और हिंदू राष्ट्र इसकी दृष्टि। संघ ने राष्ट्र और राज्य के बीच अंतर को स्पष्ट रूप से समझा है। राष्ट्र-राज्य एक अपेक्षाकृत आधुनिक पाश्चात्य अवधारणा है, जबकि ‘राष्ट्र’ राज्य से अलग भारत की शाश्वत अवधारणा रही है। शासक अनेक हो सकते हैं, राज्य अनेक हो सकते हैं, परंतु राष्ट्र एक ही भू-सांस्कृतिक इकाई है।
आसान नहीं थी यात्रा
यह यात्रा आसान नहीं रही। संगठन का निर्माण हजारों स्वयंसेवकों के स्वैच्छिक त्याग पर हुआ, जिन्होंने पांच पीढ़ियों तक अपना सर्वस्व अर्पित किया। पहली और दूसरी पीढ़ी ने बिना किसी संसाधन के कार्य किया। दूसरी पीढ़ी को वह अपमान भी सहना पड़ा जो किसी देशभक्त के लिए सबसे बड़ा होता है। 1930 और 1942 में सैकड़ों लोग जेल गए, अनेक को अंग्रेजों ने फांसी दी या गोली मार दी। वे लगातार ब्रिटिश निगरानी में रहे। उसी पीढ़ी ने डोगराओं और भारतीय सेना के साथ मिलकर कश्मीर की रक्षा में योगदान दिया, जिसमें सैकड़ों ने अपने प्राण गंवाए। इसी प्रकार, सैकड़ों ने मुस्लिम लीग के गुंडों से अपने हिंदू-सिख भाइयों को बचाते हुए प्राण दिए। हजारों महिलाओं को बचाया गया, यहां तक कि उन क्षेत्रों में भी जो पाकिस्तान चले गए थे और मुस्लिम लीग के नियंत्रण में थे। उन्होंने उनके पुनर्वास के लिए समर्पण के साथ काम किया, अपने परिवारों की उपेक्षा की, अपने व्यवसायों का नुकसान झेला, क्योंकि वे समाज की रक्षा में लगे थे।
गांधी हत्या को बहाना बनाकर संघ को दबाने और उस पर अत्याचार करने का प्रयास किया गया। अंततः एक कठिन सत्याग्रह के बाद सत्य की विजय हुई, जिसमें 77,000 स्वयंसेवक जेल गए, जो 1942 के ‘जेल भरो आंदोलन’ से भी अधिक संख्या थी। यहां संघ पर प्रतिबंध के कारणों या उसके हटने की प्रक्रिया में जाने का स्थान नहीं है। इसके बाद एक कमजोर संघ ने ‘पुनश्च हरि ओम’ का संकल्प लेकर नया चरण शुरू किया। कई शोधकर्ता संघ के इतिहास को चार प्रमुख कालखंडों में बांटते हैं, डॉ. हेडगेवार, श्रीगुरुजी, श्री बालासाहेब देवरस और उसके बाद का काल।
श्री गुरुजी ने 60 बार किया देश भ्रमण
डॉ. हेडगेवार ने संगठन के बीज बोए और 15 वर्षों के कार्य में देश के विभिन्न राज्यों में उसकी शाखाएं स्थापित हो गईं। प्रत्येक प्रांत का प्रतिनिधित्व था, यद्यपि मुख्य कार्य नागपुर और विदर्भ के आसपास, मध्य भारत में केंद्रित था। जब श्रीगुरुजी को इस नवोदित संगठन का दायित्व मिला, तो उन्होंने पूरे भारत का निरंतर भ्रमण किया। उन्होंने अपने 33 वर्षों के कार्यकाल में भारत की 60 बार परिक्रमा की। उनका यात्रा साधन तीसरी श्रेणी की रेल, स्थानीय बसें, तांगे आदि थे। उन्होंने हर प्रकार के परिवहन का उपयोग किया, सिवाय मानव-चालित रिक्शा के, जिसे वे अमानवीय और अपमानजनक मानते थे।
उनके समय में संघ का कार्य तीव्र गति से बढ़ा, और सैकड़ों प्रचारक समाज और मातृभूमि के लिए अपने जीवन या वर्षों को समर्पित करने लगे। फिर विभाजन और प्रतिबंध का दौर आया, जिसने संघ की शक्ति को प्रभावित किया क्योंकि आर्थिक कठिनाइयों के कारण कई कार्यकर्ता दूर हो गए। 1950 में प्रतिबंध हटने के बाद, श्री गुरुजी के एकाग्र प्रयासों से संघ धीरे-धीरे आगे बढ़ा। संघ के मूल कार्य के साथ-साथ, कई स्वयंसेवकों ने बड़े और विशिष्ट संगठनों की स्थापना की।
विहिप का योगदान
सामाजिक समरसता के क्षेत्र में उनका सबसे बड़ा योगदान विश्व हिंदू परिषद की स्थापना था, जिसने सैकड़ों संतों, महंतों और संप्रदाय प्रमुखों, विशेष रूप से शंकराचार्यों को यह घोषित करने के लिए प्रेरित किया कि कोई भी हिंदू अछूत या पापी नहीं है, सभी एक ही माता भारत माता की संतान हैं, इसलिए किसी भी वर्ग या जाति के प्रति भेदभाव नहीं होना चाहिए। यह घोषणा 1969 में उडुपी में की गई। 1973 तक, जब श्री गुरुजी का निधन हुआ, संघ समाज के सभी क्षेत्रों में सक्रिय हो चुका था और अगले चरण के लिए तैयार था।
श्री बालासाहेब देवरस, जो डॉ. हेडगेवार की शाखा के स्वयंसेवक थे, उन्होंने सामाजिक चेतना को नए स्तर पर पहुंचाया। उन्होंने ‘सामाजिक समरसता’ और ‘सेवा’ को शाखा के मुख्य कार्य का हिस्सा बनाया।
उन्होंने आरक्षण का समर्थन किया और मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर विश्वविद्यालय करने का समर्थन किया, जिससे अनुसूचित जाति/जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग के बीच संघ के प्रति विरोध कम हुआ। इस पहल ने विविध सामाजिक समूहों और आर्थिक रूप से वंचित वर्गों को संघ के करीब लाया। उन्होंने संघ के कार्य की दिशा को समाज की ओर मोड़ा, जिससे संघ सामाजिक परिवर्तन में अग्रणी बना। 1973 के जयप्रकाश नारायण के नेतृत्व वाले भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन से इसकी शुरुआत हुई। आपातकाल के दौरान संघ पर प्रतिबंध, जेल में विभिन्न विचारधाराओं के संगठनों के साथ रहना, और तानाशाही के विरुद्ध भूमिगत संघर्ष में सहयोग—इन सबने विभिन्न विचारों के लोगों को एक साथ लाया, जिसके परिणामस्वरूप जनता पार्टी का गठन हुआ, जिसने इंदिरा गांधी को पराजित किया।
राम जन्मभूमि आंदोलन, जिसके कारण रा. स्व. संघ समाज के साथ एकाकार हो गया और एक जनआंदोलन के रूप में उभरा, श्री रज्जू भैया के नेतृत्व में हुआ। केवल आरएसएस की संगठनात्मक प्रतिभा ही इस आंदोलन के लिए तीस वर्षों तक नए-नए चरणों की योजना बना सकती थी, ताकि राम मंदिर के पुनर्निर्माण का लक्ष्य आगे बढ़ता रहे। कोई भी सामाजिक जनआंदोलन इतने लंबे समय तक निरंतर नहीं चल पाया है। श्री कुप्.सी.सुदर्शन के नेतृत्व में रा. स्व. संघ ने मुसलमानों और ईसाइयों जैसे अन्य समुदायों तक पहुंच बनाई। उनके प्रयासों से मुस्लिम राष्ट्रीय मंच जैसे संगठनों का गठन हुआ। उन्होंने विभिन्न धार्मिक नेताओं के साथ गहन संवाद स्थापित किए। पंजाब में उग्रवाद को नियंत्रित करने में उन्होंने विशेष रुचि ली और नए संगठनों के निर्माण को प्रेरित किया। उन्होंने स्वदेशी के विचार का दृढ़ता से समर्थन किया।
अगले और वर्तमान सरसंघचालक, श्री मोहनराव भागवत के नेतृत्व में रा. स्व. संघ को नए सामाजिक और राष्ट्रीय मुद्दों की दिशा में आगे बढ़ाया जा रहा है। “एक मंदिर, एक कुआं और एक श्मशान” पर उनका जोर, एक कठिन लक्ष्य है, लेकिन स्वयंसेवकों ने इसे हृदय से स्वीकार किया है। रा. स्व. संघ नेतृत्व ने हिंदुत्व और सामाजिक समरसता के प्रति अधिक गतिशील दृष्टिकोण अपनाया है। उन्होंने अल्पसंख्यकों के साथ संबंधों पर भी अधिक स्पष्ट और खुला रुख अपनाया है। उन्होंने अल्पसंख्यकों को संवाद की मेज पर लाने के लिए विशेष प्रयास किए, ताकि वे रा. स्व. संघ और हिंदुत्व को लेकर अपनी शंकाओं पर चर्चा कर सकें। यह प्रक्रिया अभी भी विकसित हो रही है।
अपने पूर्ववर्तियों की तरह, श्री मोहनराव भागवत ने भी रा.स्व. संघ के सामने कई चुनौतियों का सामना किया है। ‘भगवा आतंकवाद’ के आरोपों की कठिन परीक्षा से रा.स्व. संघ गुजरा, लेकिन इंटरनेट और सोशल मीडिया के आगमन के कारण लोग रा.स्व. संघ को बेहतर ढंग से समझने लगे। भारतीय जनता पार्टी में पीढ़ीगत परिवर्तन के प्रति उनके समर्थन ने नए नेताओं की एक मजबूत पीढ़ी को उभरने का अवसर दिया, जो देश को नई ऊंचाइयों तक ले जा रही है। आज देश का नेतृत्व एक ऐसे रा.स्व. संघ के स्वयंसेवक के हाथ में है, जिससे आम भारतीय अपने को जोड़ पाता है। इससे रा.स्व. संघ को नई प्रतिष्ठा और आकर्षण प्राप्त हुआ है।
