आरएसएस ने अपनी स्थापना के बाद से कभी भी जाति के आधार पर किसी के साथ भेदभाव नहीं किया है। “समता”, “ममता” और “समरसता” में विश्वास, जो भौतिक और भावनात्मक दोनों रूप से अपनत्व की भावना से जुड़ा है, संघ के स्वयंसेवकों द्वारा लंबे समय से अपनाया गया है। सत्य का प्रचार करके और उसे जमीनी स्तर पर लागू करके, आरएसएस ने हमारे पूरे देश में जाति भेद और अस्पृश्यता को समाप्त करने के लिए अथक प्रयास किए हैं। अपने शताब्दी वर्ष में, आरएसएस ने महान राष्ट्र के पुनर्निर्माण के लिए “पंच परिवर्तन” नामक एक पाँच-सूत्री योजना पर काम करना शुरू किया। सामाजिक समभाव उनमें से एक है।
आरएसएस का जातियों और समुदायों के समग्र समाज के साथ संबंधों को समझाने का अपना तरीका है। दृष्टिकोण यह है कि शरीर के सभी अंगों की तरह, प्रत्येक वर्ग महत्वपूर्ण है और वे सभी एक-दूसरे पर निर्भर भी हैं। जिस प्रकार शरीर के एक अंग का पूरे शरीर के साथ संबंध होता है, उसी प्रकार समाज का प्रत्येक वर्ग समग्र समाज से जुड़ा होता है। यह संबंध परस्पर और संपूर्ण शरीर से एक साथ जुड़ा हुआ है। इसलिए श्रेष्ठता-हीनता के संघर्ष का समाधान इस परस्पर निर्भरता से होता है, जो सह-कार्य और पारस्परिकता की भावना से पूरित होती है।
इस बिंदु पर काम करना इतना ज़रूरी क्यों है?
विदेशी आक्रमणकारियों ने हिंदुओं की कमज़ोरियों और दरारों का गहन शोध और विश्लेषण किया। हिंदू समाज को विभाजित करने और अपनी सत्ता को लंबे समय तक बनाए रखने के लिए, उन्होंने ज़हरीले हथकंडे अपनाए। उनकी मुख्य रणनीति हिंदुओं को जाति के आधार पर बाँटना था, जिसमें वे सफल भी रहे, ताकि हिंदू एक-दूसरे से नफ़रत करने लगें। एक महान राष्ट्र के रूप में, हमने सामाजिक, आर्थिक और आध्यात्मिक रूप से बहुत कष्ट सहे हैं। इसी मानसिकता के कारण हम एक समाज और एक राष्ट्र के रूप में आज भी कष्ट झेल रहे हैं। एंगस मैडिसन की पुस्तक के अनुसार, ब्रिटिश आक्रमण से पहले सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) के लिहाज से सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था ब्रिटिश शासन के दौरान तबाह हो गई थी, और उनके भारत छोड़ने के बाद हमारी जीडीपी 3% से भी कम हो चुकी थी।
जातिगत विभाजन के कारण हिन्दुओं का हुआ शोषण
अंग्रेजों ने जातिगत विभाजन के कारण कमज़ोर हिंदुओं का फ़ायदा उठाया और सोना और अन्य प्राकृतिक संसाधन, कृषि उत्पाद, हमारे आदिवासी भाइयों-बहनों द्वारा वर्षों से अर्जित और वन संपदा चुरा ली। उन्होंने कई हिंदुओं का धर्मांतरण भी किया और सामाजिक ताने-बाने को नष्ट कर दिया। इस्लामी चरमपंथियों ने भी कई जगहों पर हिंदुओं पर हिंसक हमला करने के लिए हिंदू विभाजन का इस्तेमाल किया है, और कई ईसाई पादरियों ने हिंदुओं का धर्मांतरण करने और हमारे अद्भुत राष्ट्र और संस्कृति के खिलाफ उनके मन में ज़हर घोलने के लिए इसका इस्तेमाल किया है और करते आ रहे हैं। वैश्विक बाज़ार की गहरी ताकतें आंतरिक दुश्मनों के साथ इन रणनीतियों का इस्तेमाल करके हिंदुओं को जाति के आधार पर विभाजित करती रहती हैं। जहाँ तक हिंदू समुदाय की बात है, जातिगत पूर्वाग्रह को दूर किया जाना चाहिए क्योंकि हिंदू समाज जाति के आधार पर इतना विभाजित है कि एक बड़ी खाई बन गई है।
जातिगत भेदभाव समाज में असहयोग की भावना पैदा करता है, जिसके परिणामस्वरूप वर्ग संघर्ष होता है, जो अंततः विनाश का कारण बनता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारत को एक हिंदू बहुल राष्ट्र के रूप में नामित किया गया है, जो दुनिया भर के सभी हिंदुओं के लिए गर्व का विषय है। बाहरी और आंतरिक शत्रु वर्तमान में विनाशकारी कृत्यों को अंजाम देने के लिए हिंदुओं की कमजोरियों का फायदा उठा रहे हैं। हिंदुओं की कमजोरी के कारण, भारत में अन्य समुदायों की जनसंख्या के आँकड़े लगातार बढ़ रहे हैं, जो अंततः भारत के विघटन का कारण बन सकते हैं। जाति-आधारित विभाजन इसके लिए अप्रत्यक्ष रूप से ज़िम्मेदार है, और भारत को अपने समग्र नेतृत्व और विकास के मामले में आगे बढ़ने से पहले इसे समाप्त करना होगा।
भारत में, जाति एक सार्वभौमिक घटक है। हिंदू बहुसंख्यक हैं और लोगों को जातियों में बाँटकर या जातिवाद को बढ़ावा देकर ही राजनीतिक सत्ता हासिल की जा सकती है या धर्मांतरण कराया जा सकता है। ईसाइयों और मुसलमानों में भी जातियाँ होती हैं, जिनमें ऊँची, नीची और शुद्ध-अशुद्ध जातियों का भेद होता है—यह सबसे बुरा भेदभाव है। हालाँकि, डीप स्टेट वैश्विक व्यापारिक ताकतें और कई राजनीतिक दल मानते हैं कि हिंदुओं को बाँटकर रखना फायदेमंद है। अगर हम सचमुच अपने देश को 2047 तक विकसित होते और “विश्वगुरु” बनते देखना चाहते हैं, तो हमें एकजुट होना होगा और अपनेपन की गहरी भावना रखनी होगी।
बाबा साहेब आंबेडकर भी हिन्दुओं को करना चाहते थे एकजुट
बाबासाहेब हिंदू विरोधी नहीं थे, लेकिन वे हिंदू धर्म की कुछ कुरीतियों और अनुचित रीति-रिवाजों के विरोधी थे। अगर उन्हें हिंदू धर्म से नफ़रत होती, तो वे हिंदू धर्म को और कमज़ोर करने के लिए इस्लाम या ईसाई धर्म अपना लेते। हालाँकि, उन्होंने बौद्ध धर्म अपना लिया क्योंकि उसकी मान्यताएँ हिंदू धर्म से बहुत मिलती-जुलती है। हिंदू धर्म के कई आलोचक हिंदू धर्म के विरुद्ध उनकी कुछ पंक्तियों का उल्लेख करते हैं, लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि वे उस समय की प्रतिक्रियाएँ थीं, और प्रतिक्रियाएँ क्षणिक भावनाएँ होती हैं जो किसी के चरित्र या विचार प्रक्रिया को निर्धारित नहीं कर सकतीं। अधिकांश प्रतिक्रियाएँ कुछ प्रथाओं के प्रति क्रोध से उत्पन्न हुई थीं, इसलिए यह दावा करना निरर्थक है कि वे हिंदू विरोधी थे। जब हम अपने परिवार के सदस्यों के लिए कठोर शब्दों का प्रयोग करते हैं, तो हम ऐसा प्रेम से करते हैं ताकि रचनात्मक परिवर्तन लाया जा सके, जैसा कि डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर ने किया था। उस समय उनकी प्रसिद्धि और शक्ति उन्हें हिंदुओं और भारत को काफी नुकसान पहुँचा सकती थी, हालाँकि वे एक देशभक्त थे और तथ्यों से अवगत थे। क्या हम कल्पना कर सकते हैं कि अगर उन्होंने ईसाई धर्म या इस्लाम धर्म अपना लिया होता तो क्या परिणाम होते?
वे जानते थे कि हर धर्म और विचारधारा में खामियाँ होती हैं जिन्हें दूर करने और सुधारने की ज़रूरत होती है। उन्हें उम्मीद थी कि हिंदू सामाजिक असमानता को दूर करने के लिए कदम उठाएँगे, इसलिए उन्होंने हिंदू नेताओं के लिए सुधारात्मक कार्रवाई करने हेतु एक समय-सीमा तय की। हालाँकि, हिंदुओं में प्रबल जातिगत विभाजन और मुगलों व अंग्रेजों द्वारा समय-समय पर पोषित गुलामी की मानसिकता ने हिंदुओं के लिए सामाजिक असमानता के इस मुद्दे पर विजय पाना असंभव बना दिया। डॉक्टर आंबेडकर ने महसूस किया कि कांग्रेस और कम्युनिस्ट पार्टियों द्वारा खड़ी की गई बाधाएँ भी हिंदुओं के पतन में योगदान दे रही थीं।
जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता समाप्त करने के लिए करने होंगे ये काम
देखिए, तृतीय सरसंघचालक, बालासाहेब देवरस जी ने अस्पृश्यता के बारे में क्या कहा था। उन्होंने कहा था कि यदि जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता को समाप्त करना है, तो उसमें विश्वास रखने वालों में परिवर्तन लाना होगा। ऐसे लोगों पर हमला करने या उनसे लड़ने के बजाय, कोई दूसरा विकल्प हो सकता है। मुझे संघ के संस्थापक डॉ. हेडगेवार के साथ काम करने का सौभाग्य मिला। वे दृढ़ता से कहते थे, “हमें अस्पृश्यता में विश्वास करने या उसका पालन करने की आवश्यकता नहीं है।”
इसी आधार पर, उन्होंने संघ शाखाएँ, कई अभ्यास वर्ग और कार्यक्रम भी विकसित किए। उस समय भी ऐसे लोग थे जो उनसे भिन्न विचार रखते थे। हालाँकि, डॉक्टर जी को विश्वास था कि आज नहीं तो कल वे निस्संदेह उनके विचारों से सहमत होंगे। परिणामस्वरूप, उन्होंने इस बारे में कोई हंगामा नहीं किया, किसी से झगड़ा नहीं किया, या किसी की अवज्ञा के लिए उसके विरुद्ध कोई नकारात्मक कार्रवाई नहीं की, क्योंकि उन्हें इस बात में कोई संदेह नहीं था कि सामने वाले व्यक्ति के भी इरादे नेक हैं। कुछ आदतों के कारण, शुरुआत में वे हिचकिचा सकते थे, लेकिन पर्याप्त समय मिलने पर, वे निस्संदेह अपनी गलतियों से सीखेंगे।
शुरुआती दिनों में, एक संघ शिविर में, कुछ भाइयों ने अनुसूचित जाति समुदाय के भाइयों के साथ भोजन करने में झिझक व्यक्त की। डॉक्टर जी ने उन्हें नियम नहीं बताए और न ही शिविर से निष्कासित किया। बाकी सभी स्वयंसेवक, डॉक्टर जी और मैं, भोजन के लिए साथ बैठे। जो झिझक रहे थे, वे अलग बैठे। लेकिन बाद में, दूसरे भोजन के दौरान, वही भाई स्वयं आकर हम सबके साथ बैठे। – स्वर्गीय बाला साहेब देवरस जी, पुणे वसंत व्याख्यानमाला (1974)
बाबा साहेब आंबेडकर ने भी किया था संघ शिविरों का दौरा
जब महात्मा गांधी और बाद में डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकर ने आरएसएस शिविरों का दौरा किया, तो वे इस बात से संतुष्ट थे कि आरएसएस में जाति या सामाजिक पृष्ठभूमि के विवरण के बारे में न तो पूछा जाता है और न ही उसे कोई महत्व दिया जाता है। लगभग 23 साल पहले डॉ आंबेडकर की जन्म शताब्दी के दौरान, आरएसएस के कई लोगों ने यह सुनिश्चित किया कि उनके घरों में डॉ आंबेडकर का चित्र लगे। पुणे के गिरीश प्रभुणे जैसे कई लोग पारधी और इसी तरह के विमुक्त, खानाबदोश आदिवासी समुदायों के उत्थान के लिए अथक प्रयास कर रहे हैं। संघ और उससे जुड़े संगठन और संस्थान समाज के हाशिए पर पड़े समूहों का किस प्रकार कल्याण करते हैं?
कुछ दशक पहले, आरएसएस के सर संघ चालक पूज्य श्री गुरुजी ने प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी श्री रमाकांत (बाला साहेब) देशपांडे को आदिवासी समाज की सेवा और आर्थिक विकास हेतु कल्याण आश्रम की स्थापना के लिए प्रेरित किया था। आज वह बीज एक जन-आंदोलन बन चुका है। अखिल भारतीय वनवासी कल्याण आश्रम ने अस्पतालों, विद्यालयों, छात्रावासों, बालवाड़ियों, प्रौढ़ शिक्षा केंद्रों और विभिन्न अन्य मानवीय गतिविधियों के माध्यम से आदिवासी भारत के लगभग हर कोने में अपनी उपस्थिति दर्ज कराई है। अंदमान से लेह तक और अरुणाचल प्रदेश से नीलगिरि की पहाड़ियों तक, समर्पित कार्यकर्ताओं, पुरुषों और महिलाओं, का एक व्यापक नेटवर्क मौजूद है, जिन्होंने आदिवासियों के जीवन में गहरे बदलाव लाए हैं।
विडंबना यह है कि जहाँ कुछ औपनिवेशिक ‘विद्वान’ और मानवशास्त्री विभिन्न जनजातियों को ‘आपराधिक जनजातियाँ’, ‘शिकारी’ आदि कहते रहे, वहीं आक्रामक धर्मांतरण करने वालों ने तिरस्कारपूर्वक उन्हें विधर्मी और मूर्तिपूजक कहा, और स्वयं को उनकी ‘पापी’ आत्माओं का एकमात्र मुक्तिदाता बताया।
हालाँकि, आरएसएस और अन्य सहयोगी संगठनों ने आदिवासियों के वास्तविक इतिहास और उनके प्रभु राम और कृष्ण के समर्थन को प्रदर्शित किया, ब्रिटिश शासन और अन्याय के विरुद्ध उनके युद्ध को। हर वर्ष, आदिवासी स्वतंत्रता सेनानियों को याद किया जाता है और उन्हें श्रद्धापूर्वक सम्मानित किया जाता है। समाज को यह स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि उपनिवेशवादियों और साम्यवादियों ने हमेशा आदिवासियों का तिरस्कार और अपमान किया है, जबकि संघ और उसके सहयोगी संगठनों ने हमेशा उन्हें अपना माना है।
वनवासी कल्याण आश्रम पूरे भारत में विभिन्न मानवीय गतिविधियों के माध्यम से जनजातियों (आदिवासियों) के कल्याण को बढ़ावा देता है। 397 आदिवासी जिलों में से 338 में मूल निवासियों की सहायता के लिए विभिन्न पहल की गई हैं। 52,323 गाँवों में लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए काम किया जा रहा है, और भविष्य में और भी गाँवों को इसमें शामिल किया जाएगा। आर्थिक गतिविधियों के अलावा, स्थानीय संस्कृति को भी बढ़ावा दिया जा रहा है। वनवासी कल्याण आश्रम का लक्ष्य प्रत्येक आदिवासी भाई-बहन के सम्पूर्ण विकास के लिए कार्य करना है। इसके अलावा, विभिन्न स्थानों पर अन्य खेल सुविधाओं का निर्माण भी किया जा रहा है।
सेवा भारती
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से प्रेरित एक सामाजिक सेवा संगठन, राष्ट्रीय सेवा भारती, शहरी मलिन बस्तियों, दूरदराज के इलाकों और आदिवासी समुदायों में वंचितों के लिए स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा और रोज़गार क्षमता में सुधार लाने के उद्देश्य से 35,000 से ज़्यादा परियोजनाओं का प्रबंधन करता है। इस संगठन की स्थापना 1989 में हुई थी, जब आरएसएस के तीसरे सरसंघचालक बालासाहेब देवरस ने 1979 में दिल्ली में एक बैठक बुलाई थी ताकि एक ऐसा संगठन बनाया जा सके जो पूरी तरह से स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा के क्षेत्र में गरीबों और वंचितों के लिए काम करे।
राष्ट्र की महानता को पुनर्स्थापित करने के लिए, आइए हम जातिगत भेदभाव को समाप्त करके हिंदुओं को एकजुट करें।
