सभी को समलैंगिक विवाह कानून बनाने का विरोध क्यों करना चाहिए?

प्रकृति, प्रकृति के संसाधनो, प्रतिष्ठान और प्रकृति के काम करने के तरीके को चुनौती देना दुनिया भर में आम बात हो गई है।  उपलब्धियां भले ही सराहनीय हों, लेकिन प्रकृति और उसके संसाधनो, नियमो को जो नुकसान हुआ है, वह दुनिया और पर्यावरण के लिए हानिकारक साबित हो रहा है। मनुष्य के पास किसी भी जीवित प्रजाति से सबसे बड़ी बौद्धिक क्षमता है, लेकिन इस प्रतिभा का उपयोग प्रकृति का शोषण करने के लिए किया जा रहा है।  आने वाली पीढ़ियों को प्रकृति के प्रकोप से निपटने में कठिनाई होगी, और जो भी दुर्भाग्य उन्हें मिलेगा, उसके लिए वे निश्चित रूप से पिछली पीढ़ियों को दोष देंगे।

प्रकृति का जितना अधिक दोहन होता है, मनुष्य का जीवन उतना ही कठिन होता जाता है।  प्रकृति को नुकसान न पहुंचाते हुए लोगों के लाभ के लिए प्रकृति और उसके नियमो का बुद्धिमानी से उपयोग किया जाना चाहिए। आजकल, हम मानव जीवन में प्रकृति द्वारा दी गई सबसे महत्वपूर्ण और विशेष संबंध को नष्ट करने का प्रयास कर रहे हैं: गहरे प्रेम के साथ रिश्ता निभाना और देखभाल करना, गहरे लगाव और स्नेह के साथ जीवन की निरंतरता, ऐसी “विवाह” नामक आनंदपूर्ण संस्था पर प्रहार दुःखद है।

हम न्यायपालिका और भारत के माननीय मुख्य न्यायाधीश का सम्मान करते हैं, लेकिन माननीय मुख्य न्यायाधीश चंद्रचूड़ के हालिया विवाहसंबंधी विचारों और प्रक्रिया के लिए सभी स्तरों पर और अधिक चर्चा और आत्मनिरीक्षण की आवश्यकता है।  इसके परिणाम अभी अथाह लग सकते हैं, लेकिन निस्संदेह वे लंबे समय में समाज और फिर राष्ट्र पर नकारात्मक प्रभाव डालेंगे।  माननीय चंद्रचूड़जी ने कहा, “यह सवाल नहीं है कि आपके जननांग क्या हैं।  यह कहीं अधिक जटिल है, यही बात है।  इसलिए, यहां तक कि जब विशेष विवाह अधिनियम पुरुष और महिला कहता है, तब भी पुरुष और महिला की धारणा जननांगों पर आधारित पूर्ण नहीं होती है।”

माननीय मुख्य न्यायाधीश और टीम, जननांग केवल अंग हैं, लेकिन मानसिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक स्तर पर गहरे संबंध ने जोड़े को जोड़ने और जीवन के अच्छे या बुरे सभी क्षेत्रों में आगे बढ़ने में महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है। इस बंधन का न केवल उन्हें, बल्कि उनके परिवार, समाज और राष्ट्र को भी लाभ हुआ।  जब विवाह केवल यौन इच्छाओं को पूरा करने का एक अनुबंध होता है जैसा कि हम यूरोप और अमेरिका में अधिकांश मामलों में देख रहे हैं, बंधन केवल सतही है, जिसके परिणामस्वरूप कई रिश्ते, तनाव, चिंता, निराशा, रिश्ते में विश्वास खोना, नशीली दवाओं का दुरुपयोग, और कोई सामाजिक बंधन नहीं है।

आप यह देखकर चकित रह जाएंगे कि प्रतिकूल परिस्थितियों में भी यह बंधन कितना आकर्षक, शांत, देखभाल करने वाला और प्यार करने वाला है, यदि आप इस संबंध की जांच और विश्लेषण करने के लिए एक टीम नियुक्त करते हैं और यह कैसे काम करता है, खासकर भारत के लगभग 6 लाख गांवों के ग्रामीण क्षेत्रों में।  एक शरीर, मन और आत्मा के रूप में परिवार को आसानी से प्रबंधित करना ग्रामीण क्षेत्रों में देखना आसान है और हमें खुशी होती है कि मुगलों और अंग्रेजों द्वारा बड़े लूट के बाद भी, जिनके लिए अधिकांश भारतीय उनकी संस्कृति को पढ़ते हैं और चाहते हैं कि हमारे देश में उनकी संस्कृति का पालन किया जाए।  यह भूल जाते हैं कि हमारी शादी, संस्कृति और पारिवारिक मूल्यों ने हमें बड़ी आपदाओं से बचाया है।  नतीजतन, हमें इस दृष्टिकोण से व्यापक रूप से सोचना चाहिए और उस संस्था को नुकसान पहुंचाने से बचना चाहिए जो मानव जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा है।

 आइए शादी के बंधन को समझते हैं

जैसा कि महाकाव्य रामायण और महाभारत प्रदर्शित करते हैं, एक जोड़े को जीवन के उतार-चढ़ाव के माध्यम से एक साथ रहना चाहिए, चाहे स्थिति कितनी भी कठिन और चुनौतीपूर्ण क्यों न हो, एक-दूसरे का ख्याल रखना और एक-दूसरे पर विश्वास करना चाहिए।  एक पुरुष और एक महिला को यौन या भौतिक कारणों के बजाय आध्यात्मिक कारणों से विवाह करने के लिए कहा जाता है, हालांकि वे इस बात से अनजान हो सकते हैं।  एक बार शादी हो जाने के बाद, जोड़े से अपेक्षा की जाती है कि वे गृहस्थों और पारिवारिक परंपराओं के धारकों के रूप में अपने पारंपरिक दायित्वों को पूरा करें, साथ ही साथ एक-दूसरे, अपने परिवार के सदस्यों और पूरे समाज के भौतिक और आध्यात्मिक कल्याण के लिए काम करें।  हिंदू धर्म में दिव्य-केंद्रित जीवन को बनाए रखने के लिए विवाह एक सामाजिक और पारिवारिक दायित्व है जिसमें यौन आनंद के बजाय आत्म-साक्षात्कार इसकी निरंतरता के लिए प्रेरणा है।

विवाह हिंदुओं (जैन, सिख, बौद्ध) के लिए एक पवित्र रिश्ता है।  यह एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था भी है।  भारत में शादियां दो परिवारों के बीच होती हैं, दो लोगों के बीच नहीं।  शतपथ ब्राह्मण के अनुसार, पत्नी अर्धांगिनी (पुरुष का आधा) भाग होती है।” तैत्तिरीय संहिता का भी ऐसा ही प्रभाव है। यह दावा किया जाता है कि पति और पत्नी के बीच आपसी वफादारी सबसे बड़ा धर्म है। महाभारत के अनुसार, महिला का सम्मान करना स्वयं समृद्धि की देवी का सम्मान करने के बराबर है। हिंदू कानून के अनुसार, एक पत्नी न केवल एक “गृहपत्नी” है, बल्कि एक “धर्म पत्नी” और एक “शधर्मिणी” भी है। पत्नी अपने पति की सबसे करीबी दोस्तों में से एक है। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष सभी स्रोत हैं।

वैदिक परंपरा के अनुसार विवाह वह तरीका है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने बच्चों के माध्यम से खुद को कायम रखता है।  अपनी संतान के माध्यम से, एक पिता अपने भविष्य के जीवन के साथ-साथ अगली दुनिया में भी खुद को फैलाता है।  इस प्रक्रिया में, उसकी पत्नी द्वारा भागीदारी की जाती है, जो उसे पवित्र संबंध के माध्यम से बच्चों को जन्म देती है जिसमें यौन ऊर्जा स्थानांतरित होती है। वह जो बच्चे पैदा करती है वह उस सुख का परिणाम नहीं है जो वह अपने पति को देती है।  वैदिक धर्म को बनाए रखने के लिए वह उन्हें धारण करती है।  हाँ, यहाँ तक कि पुत्रों का पालन-पोषण भी भावी धार्मिक जीवन के लिए लक्षित है।  किसी अन्य धर्म ने विवाह संस्कार के लिए इतना उच्च स्तर निर्धारित नहीं किया है।

हमारे धर्म में, विवाह का उद्देश्य पति को और अधिक शुद्ध करना है और पत्नी को पूरी तरह से अपने प्रेमी और आत्म-त्याग करने वाले साथी के रूप में प्रभावित करना है।  अन्य धार्मिक विवाहों में ऐसा कोई ऊंचा उद्देश्य नहीं है।  कुछ देशों में, स्त्री-पुरुष संबंध को पारिवारिक या सामाजिक अनुबंध के बराबर माना जाता है।  यह हिंदू धर्म में एक आत्मबंधन है।  लेकिन यह संबंध भौतिक अस्तित्व के बंधनों से आत्मन, स्वयं को मुक्त करने के तरीके के रूप में भी कार्य करता है।

विवाह समारोह, विवाह-यज्ञ, का उद्देश्य आध्यात्मिक विकास की तैयारी में मानव मन को शांत करना है।

भगवद गीता यथारूप, 18.5 भाष्य

एक किले के कमांडर के रूप में सेनापती लुटेरों को आसानी से हरा देता है, एक पत्नी की शरण लेने से व्यक्ति को उन इंद्रियों को नियंत्रण की अनुमति मिलती है, जो अन्य सामाजिक पदानुक्रमों में अजेय हैं।

भागवत पुराण  3.13.20

 विवाह संस्था कितनी वैज्ञानिक है?

एक ही गोत्र में विवाह का निषेध उस समय प्रचलित था और आज भी बड़े समुदाय द्वारा इसका पालन किया जाता है।  माना जाता है कि हिंदू गोत्र प्रणाली आठ ऋषियों, अर्थात् गौतम, भारद्वाज, विश्वामित्र, जमदग्नि, वशिष्ठ, कश्यप, अत्रि और अगस्त्य से उत्पन्न हुई है।  एक ही गोत्र के अंदर विवाह एक ही रक्त प्रकार के भीतर विवाह को दर्शाता है।  गर्भाधान के दौरान होने वाले आनुवंशिक उत्परिवर्तन और एक ही रक्त प्रकार में शादी करने पर अगली कुछ पीढ़ियों में जीन कमजोर हो जाता है, ऐसे विवाह की संतान कई तरह की बीमारियों और जन्मजात विकृतियों से पीड़ित हो सकती है, यहां तक कि वैज्ञानिक भी इस अवधारणा से सहमत हैं।

माननीय न्यायाधीश, हम आपकी और न्याय व्यवस्था की सराहना करते हैं;  फिर भी, कोई भी निर्णय लेने से पहले, आपको 100 करोड़ से अधिक नागरिकों के बारे मे सोचना और उचित निर्णय लेना चाहिए।

अपनी दृष्टि को विस्तृत करें और अपनी जड़ों को गहरा करें।