गुरु से गुरुतर कोई नहीं

गुरु पूर्णिमा :शिष्य क्या, दुर्जन तक का कल्याण कर देता है गुरु : मुरारी बापू

एक प्रकाशित व्यक्तित्व के सान्निध्य में शिष्य तो शिष्य, दुर्जन आ जाए तो उसका तक कल्याण हो जाता है। अंधेरी गुफा में जब मोमबत्ती का प्रकाश होता है तो अंधेरे का नाश नहीं होता, बल्कि अंधेरा स्वयं प्रकाश हो जाता है। उसी तरह सत्पुरुषों के संग में दुर्जनों का नाश नहीं होता, बल्कि वे स्वयं सत्पुरुष बन जाते हैं। मैं कोई गुरु नहीं हूं, आपकी ही तरह पथिक हूं। मेरी यात्रा कुछ ज्यादा हो गई है, इसलिए आप मेरे अनुभवों से कुछ लाभ ले सकते हैं। हम साथ-साथ यात्रा करेंगे। आइए, पहले श्रम और विश्राम को समझते हैं, उसके बाद सत्य की चर्चा करेंगे। ऋषि-मुनियों ने कहा कि बिना श्रम के विश्राम को महसूस नहीं किया जा सकता है। जब थक जाओगे, तभी मूल में जाओगे। आदमी का चिंतन रोज नया होना चाहिए। शास्त्र का रोज नया पट होता है। समय के साथ लोगों को संशोधित होते रहना चाहिए। इस कलिकाल में नौ चीजों से प्रभु की भक्ति की जा सकती है। योग, यज्ञ, जप, तप, व्रत, पूजा, राम नाम सुमिरन, राम नाम गायन और राम नाथ श्रवण। और कोई साधन नहीं। प्रथम छह साधन में श्रम है। कहीं विश्राम नहीं है, पर श्रम के बिना भी विश्राम अधूरा है।
सभी साधन वृक्ष हैं। जब वृक्ष होंगे तो फल अवश्य होंगे। राम का नाम स्मरण करो, स्मृति में रखो, गाने का मन हो तो गाओ और सुनते रहो। कलिकाल में भक्ति का सबसे सरल सुलभ उपाय यही है। आज दुनिया उदासी और घृणा नहीं चाहती। हमें किसी की निंदा या स्पर्धा नहीं, बल्कि अपना कर्म करना चाहिए। किसी की निंदा नहीं करना भी पूजा है। प्रेम योग से परस्पर जुड़े रहें, यही जमाने की मांग है। सत्य, प्रेम व करुणा कभी बदलते नहीं हैं। दुनिया में सबसे अच्छी दवा है खुश रहना। इससे शरीर को अच्छी औषधि और आरोग्यता मिलती है। यह निरोगी होने की निशानी भी है।
प्रसन्नता जिसके साथ रहती है, वह तेज में जीता है। इसलिए साधारण व्यक्ति के लिए प्रसन्नता हासिल करना बड़ा ही मुश्किल होता है, जबकि यह सबकी जागीर है। जब तक विकार है, विश्राम संभव ही नहीं। अविकार की भूमिका विश्राम का स्वरूप या कहें कि विश्राम की पहचान है। प्रेम ही इस भवसागर से पार उतारने वाला एकमात्र उपाय है। प्रेमी बैरागी होता है, जिससे आप प्रेम करते हैं, उस पर न्योछावर हो जाते हैं। त्याग और वैराग्य सिखाना नहीं पड़ता। प्रेम की उपलब्धि ही वैराग्य है। जिन लोगों ने प्रेम किया है, उन्हें वैराग्य लाना नहीं पड़ा। जिन लोगों ने केवल ज्ञान की चर्चा की, उनको वैराग्य ग्रहण करना पड़ा, त्यागी होना पड़ा, वैराग्य के सोपान चढ़ने पड़े। प्रेम में वैराग्य निर्माण करने की शक्ति है। भक्ति का अर्थ है जिसको तुम प्रेम करते हो उसकी इच्छानुकूल रहो, यही भक्ति है।
नौ रसों में निहित है सत्य
सत्य के नौ रस हैं। सत्यमेव जयते है, पर सत्य को जय और विजय के मापदंड पर नहीं रखा जा सकता। सत्य के मार्ग पर विजेता वही बन सकता है जो हारने की क्षमता रखता है। विजेता बनने की लालसा सत्य में बाधक बन सकती है। शांति सत्य का एक और रस है और सत्य शांति में रुचि रखता है, अशांति में नहीं। जिस प्रकार कवि कविता लिखना शुरू करता है, उसे शांति की जरूरत होती है और कविता पढ़ने के बाद भी उसे शांति की अनुभूति होती है। अगर किसी धार्मिक ग्रंथ का स्वाध्याय करते हुए आपकी आंखों में आंसू आ जाएं तो स्वाध्याय करना छोड़ दो क्योंकि आपको उस स्वाध्याय का प्रतिफल मिल गया है।
हम अपना सत्य दूसरों पर थोपने का प्रयास करेंगे तो इससे भयानकता उत्पन्न होती है। अद्भुतता रस भी सत्य का एक रूप है। जो व्यक्ति सत्य मार्ग पर चलता है उसे यह कहकर संबोधित करते हैं कि हमारे बीच विचरण करने वाला। किसी को सबके सामने यह कहना कि तुम बहुत खराब हो, तुम में बुराइयां हैं तो इस सत्य के परिणाम वीभत्स हो सकते हैं। यही वीभत्स रस है। रौद्र रस भी सत्य का रूप है, लेकिन इसे ज्यादा समय तक सहन नहीं किया जा सकता। शब्द रूपी आभूषणों से अलंकृत कर सत्य को उजागर करना श्रृंगार रस है। राम सत्य है, रामायण सत्य है, पर तुलसीदास ने जिस तरह से शब्दों के श्रृंगार से उसे प्रस्तुत किया, वह श्रृंगार रस का उदाहरण है। सत्य के मार्ग पर चलने का साहस ही वीरता है, वही वीर रस है। जिस सत्य के उपासक के सत्य को लोग नहीं पहचानते हैं, वह उसे प्रतिपादित करने की बजाय चुपचाप आंसू बहाता है, यह करुण रस है।