वीर सावरकर एक लेखक, कवि, समाजसेवी, राजनीतिज्ञ, स्वतंत्रता सेनानी, वक्ता, दार्शनिक, रणनीतिकार और हिंदुत्व के प्रतीक थे। ब्रिटिश शासन से देश को मुक्त करने के लिए उनकी व्यापक दृष्टि और संबंधित कार्यों ने ब्रिटिश शासन के तहत अन्याय, शोषण और गुलामी के खिलाफ सामाजिक आक्रामकता को हवा दी। उन्होंने एक बार उद्धृत किया, “ओह! मातृभूमि! तुम्हारे लिए बलिदान जीवन है और तुम्हारे बिना जीना मृत्यु है।”
उनके उद्धरण के गहरे अर्थ और मातृभूमि के प्रति उनके प्रेम को कोई भी समझ सकता है। मातृभूमि को मुक्त कराने के लिए ब्रिटिश शासन के खिलाफ लड़ाई के लिए उन्हें कठोर कारावास की सजा दी गई थी। अंडमान में कैद रहते हुए महात्मा गांधी ने वीर सावरकर के बारे में कहा था – वह बुद्धिमान हैं, वह बहादुर हैं, वह देशभक्त हैं। बुराई, सरकार की वर्तमान व्यवस्था के अपने बुरे रूप में, उसने मुझसे बहुत पहले देखा। वह अंडमान में हैं क्योंकि उन्होंने भारत को बहुत अच्छी तरह से प्यार किया है। एक न्यायसंगत सरकार के तहत वह एक उच्च पद पर होंगे।” (स्रोत: यंग इंडिया 18 मई 1921)
जो कम्युनिस्ट और आधुनिक राजनीतिक दल वीर सावरकर की सत्यनिष्ठा पर सवाल उठाते हैं, उन्हें महात्मा गांधी के उद्धरण को पढ़ना चाहिए। मातृभूमि की खातिर अपने निजी जीवन का बलिदान करने वाले महान नेता के इर्द-गिर्द की गंदी राजनीति बेहद दर्दनाक है। कथित धर्मनिरपेक्षतावादियों द्वारा उनका तिरस्कार किया जाता है क्योंकि वे समाज के सभी वर्गों की भलाई के लिए हिंदुत्व के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ लोगों की आवाज उठाने में अहम भूमिका निभाई है। हाई स्कूल के छात्र के रूप में, सावरकर ने अपनी राजनीतिक गतिविधियाँ शुरू कीं, जिसे उन्होंने पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज में जारी रखा। उन्होंने और उनके भाई ने अभिनव भारत सोसाइटी, एक गुप्त समाज की स्थापना की। जब वे कानून का अध्ययन करने के लिए यूनाइटेड किंगडम चले गए, तो वे इंडिया हाउस और फ्री इंडिया सोसाइटी जैसे संगठनों से जुड़ गए। उन्होंने क्रांतिकारी माध्यमों से पूर्ण भारतीय स्वतंत्रता की वकालत करने वाली पुस्तकें भी लिखीं। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने उनकी एक पुस्तक, द इंडियन वॉर ऑफ इंडिपेंडेंस पर प्रतिबंध लगा दिया, जो 1857 के भारतीय विद्रोह के बारे में थी। 1910 में, सावरकर को गिरफ्तार कर लिया गया और क्रांतिकारी संगठन इंडिया हाउस से अपने संबंधों के लिए भारत को प्रत्यर्पित करने का आदेश दिया गया।
भारत वापस जाते समय सावरकर ने अंग्रेजों के जाल से छूटने की कोशिश की और फ्रांस से मदद मांगी। हालांकि, फ्रांसीसी बंदरगाह अधिकारियों ने उन्हें ब्रिटिश सरकार को सौंप दिया। भारत लौटने पर सावरकर को दो आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई और उन्हें अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में सेल्युलर जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। 1937 के बाद उन्होंने बड़े पैमाने पर यात्रा करना शुरू किया, एक शक्तिशाली वक्ता और लेखक बन गए जिन्होंने हिंदू राजनीतिक और सामाजिक एकता की वकालत की। वह 1938 में मुंबई में मराठी साहित्य सम्मेलन के अध्यक्ष थे। हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में, सावरकर ने एक हिंदू राष्ट्र के रूप में भारत की अवधारणा का समर्थन किया। उन्होंने देश को आजाद कराने और भविष्य में देश और हिंदुओं की रक्षा के लिए उस समय से हिंदुओं का सैन्यीकरण करना शुरू कर दिया।
सावरकर 1942 के वर्धा अधिवेशन में कांग्रेस कार्यसमिति द्वारा लिए गए निर्णय की आलोचना कर रहे थे, जिसने ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार को यह कहते हुए एक प्रस्ताव पारित किया: “भारत छोड़ो लेकिन अपनी सेनाओं को यहाँ रखो,” ब्रिटिश सैन्य उपस्थिति की पुनर्स्थापना का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि यह देश के लिए बहुत बुरा साबित होगा। जुलाई 1942 में, उन्होंने हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में अपने पद से इस्तीफा दे दिया क्योंकि वे हिंदू महासभा के अध्यक्ष के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा करते करते थक गए थे, और वह समय गांधीजी के भारत छोड़ो आंदोलन के साथ भी मेल खाता था।
रत्नागिरी में प्रतिबंधित स्वतंत्रता
सावरकर भाइयों को 2 मई, 1921 को रत्नागिरी की एक जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1922 में रत्नागिरी जेल में अपनी कैद के दौरान, उन्होंने “हिंदुत्व की अनिवार्यता” लिखी, जिसने उनके हिंदुत्व सिद्धांत को तैयार किया। 6 जनवरी, 1924 को उन्हें रिहा कर दिया गया, लेकिन उन्हें रत्नागिरी जिले तक सीमित कर दिया गया। इसके तुरंत बाद, उन्होंने हिंदू समाज के समेकन पर काम करना शुरू कर दिया, जिसे हिंदू संगठन के रूप में भी जाना जाता है। औपनिवेशिक अधिकारियों ने उन्हें एक बंगला प्रदान किया और उन्हें आगंतुकों की अनुमति दी। इस दौरान उनकी मुलाकात महात्मा गांधी और डॉ. अंबेडकर से हुई। रत्नागिरी में अपने कारावास के दौरान सावरकर एक विपुल लेखक बन गए।
हिंदुत्व
कैद के दौरान सावरकर के विचार हिंदू सांस्कृतिक और राजनीतिक राष्ट्रवाद की ओर बढ़ने लगे और उनका शेष जीवन इसी उद्देश्य के लिए समर्पित रहा। सावरकर ने अपना वैचारिक ग्रंथ लिखा – हिंदुत्व: हिंदू कौन है? – रत्नागिरी जेल में अपने संक्षिप्त प्रवास के दौरान। इसे जेल से बाहर बड़ी गोपनीयता से लाया गया था और सावरकर के उर्फ “महारत्ता” के तहत उनके समर्थकों द्वारा प्रकाशित किया गया था। सावरकर इस काम में हिंदू सामाजिक और राजनीतिक चेतना की एक दूरदर्शी नई दृष्टि को बढ़ावा देते हैं। सावरकर ने एक “हिंदू” को एक देशभक्त भारतवर्ष निवासी के रूप में वर्णित करना शुरू कर दिया, जो धार्मिक पहचान से परे था। उन्होंने “हिंदू राष्ट्र” के अपने दृष्टिकोण को “अखंड भारत” (संयुक्त भारत) के रूप में वर्णित किया, जिसका उन्होंने दावा किया कि यह पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैला होगा। 6 जनवरी 1924 को जेल से रिहा होने के बाद सावरकर ने रत्नागिरी हिंदू सभा संगठन के गठन में सहायता की, जिसका उद्देश्य हिंदू विरासत और सभ्यता के सामाजिक और सांस्कृतिक संरक्षण के लिए काम करना था।
सावरकर जाति व्यवस्था के विरोधी थे। यह सुनिश्चित करना कि तथाकथित निचली जातियों के बच्चे शिक्षित हों उन्होंने उनके माता-पिता को आर्थिक प्रोत्साहन दिया और इन जातियों के बच्चों को स्लेट और चाक वितरित किया। सावरकर ने कहा, “एक बार बच्चों को एक साथ शिक्षित करने के बाद, वे बाद के जीवन में जाति पदानुक्रम का पालन नहीं करेंगे।” जाति व्यवस्था को कैसे खत्म किया जाए, इस पर भी चर्चा करते हुए कहा, “सामाजिक क्रांति को प्राप्त करने के लिए, हमें पहले जन्म-आधारित जाति व्यवस्था पर प्रहार करना चाहिए और विभिन्न जातियों के बीच मतभेदों को खतम करना चाहिए।” (समग्र सावरकर वांगमय; भाग 3, पृष्ठ 641 ) 6 जुलाई 1920 को सावरकर ने अपने भाई नारायणराव को लिखा, “मुझे जातिगत भेदभाव और अस्पृश्यता के खिलाफ विद्रोह करने की आवश्यकता उतनी ही महसूस होती है, जितनी मुझे भारत के विदेशी कब्जे के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता महसूस होती है।” वीर सावरकर का खुले दिमाग से अध्ययन किया जाना चाहिए और भावी पीढ़ियों के विकास के लिए एक मॉडल के रूप में माना जाना चाहिए।
(लेखक शिक्षाविद और इंजीनियर हैं)
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